《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）,乃大乘佛教经典之作。当时的中国正处于社会转型期，一些丑恶现象的出现与人内心息息相关，《心经》义理直指人心，关注内心修为，引领正确人生。被认为是一切般若经的要义、精髓,在藏传佛教中占有一席之地,特别是在汉传佛教及信徒中具有重要的地位和影响。人愉快时面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，别的民族写字还没有能达到这种境地的。唐代韩愈说张旭善草书，“有动于心，必于草书焉发之”，“观于物，见……天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”。张旭的书法不但抒写自己的情感，也表现出自然界各种变动的形象，但这些形象是通过他的情感所体会的，因而能形成情景交融的意境。
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鲜于枢书法成交的价格是多少
鲜于枢行草书法欣赏《净慧寺四绝》,来源明代墨稼庵选帖第六卷，书法图片四张。鲜于枢（1246年到1302年），字伯机，号困学山民，寄直老人，赵孟頫齐名。由于一生官位都不高，常赋闲家中，鲜于枢得以充分发挥自己的艺术才能，他除具书法专长外，更是一位文学家，写下了许多诗词。他还能作曲，弹得一手好琴，而且精通文物鉴定。正因为有广泛的艺术修养，且将之融合到书法中，鲜于枢方成为书法大家。
鲜于枢书法成交价格，颜真卿《祭侄文稿》本为鲜于枢所收藏，其在卷后题跋中认为《祭侄文稿》为：“天下行书第二，余家法书。”可见此稿在鲜于枢法书收藏中的地位。显然，鲜于枢深入学习理解颜真卿后，精心创作了《张彦享行状稿》。这不仅是其学颜真卿的具体体现，亦可认为是其向颜真卿致敬的佳作。《跋徐浩书朱巨川告身》《韩愈送李愿归盘谷序》等作品中有明显的《兰亭序》风姿，这与他多次研究《兰亭序》有极大的关系，他对于神龙本《兰亭墨迹》极为重视，曾经为郭天锡写鉴定跋语时称赞道：“三百二十有七字，字字龙蛇怒腾掷。”虽然如此，但是鲜于枢所见毕竟是唐人摹刻本的《兰亭序》，因此，这件《跋徐浩书朱巨川告身卷》作品与《张彦享行状稿》相似，更多体现出的是唐人行书的风采，少了魏晋遒美丰腴，多了唐人沧桑老辣。
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藏品名称：鲜于枢草书节录《吴越春秋》镜心
估价50.00到80.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2016年9月24日
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估价咨询价---成交价:RMB4620.00万---成交日期:2004年6月26日
藏品名称：鲜于枢先茔帖册页（一开）
估价30.00到40.00万---成交价:RMB79.20万---成交日期:2006年11月22日
2018年怎么鉴别鲜于枢书法
鲜于枢(1246到1302)，字伯机，号困学山民，渔阳(今北京蓟县)人，官太常博士。鲜于枢的书法成就，主要在于行草。草书学怀素并能自出新意。赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”藏。元代鲜于枢行草书法手卷欣赏《归去来辞》，大德庚子年鲜于伯机书陶渊明的归去来兮辞，纽约大都会博物馆藏。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
鲜于枢书法估价，汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。但这里并不是完全像绘画那样直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画来表现的。
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