中国美术史中董其昌的地位不需赘言。同时董其昌的书画的复杂性与争议性也让他成为被误解的人物之一。作为书画风格史上承上启下的重要坐标，如果横向比较其所处的时间序列，尤其是在起作品及理论在日本的影响和受容，无疑可以使我们对董其昌的认识和理解更加趋向客观和全面。
董其昌对董源画的探索没有因“稍称满志”而停止下来。崇祯五年（1632年）他以78岁高龄起故官抵京参与编修《明熹宗实录》。又为他提供了邂逅董源之作的机会，他遇见了《夏山图》并题跋。次年，他买下《夏山图》，并于乙亥、丙子两年在卷后两次长跋。《夏山图》是董其昌托万邦孚搜寻到的，他通过万氏还得到了董源的《秋江行旅图》，以及巨然风格的小幅画。董其昌在《夏山图》后丙子跋文中仔细描述了董源《秋江行旅图》。这是一幅巨轴，有行人舟船，但皴法变幻莫测，董其昌认为不是李成和范宽所能达到的，真可够得上神品。但是董其昌后来很少提到此画，他论画时所用更多的是《秋山行旅图》，虽然画名相似，但究竟是否同一作品却不敢定论。陆时化《古玩所见书画录》卷五记载了一卷董其昌书法《论画卷》，其内容论画，间有论书，均选入《画禅室随笔》卷一、二，文字稍有出入，其中一条记载董北苑《秋山行旅图》。此卷作于万历四十一年（1613年），若为真迹，则董氏先此便已得《秋山行旅图》，而《秋江行旅图》则要晚至崇祯六年（1633年）才获得。
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董其昌字画去哪里可以鉴定真假
禅宗教义强调“当下即是，动念即乖”、“无修无证”、“直心是道场”、“平常心即是道”。除了禅宗以外，中国古代的道家、儒家学派也都把平淡天真作为一种较高的心灵境界。崇尚自然、安于平淡，是中国古代文人士大夫在长期文化积淀下形成的哲学观念。古人云“唯淡不可造也”。孙过庭《书谱》说:“初学分布，但求平正，既知平正，务求险绝，既能险绝，复归平正。”苏轼云:“笔势峥嵘，文采绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，实非平淡，乃绚烂之极也。”
董其昌字画拍卖，董其昌一生注重鉴藏，他题黄公望《天池石壁图》曰：“画家初以古人为师，后以造物为师。”他甄别寓目的古代作品，进行风格分类，逐步形成了“南北宗论”等书画理论，并指导了自己的书画创作。围绕这些藏品，董其昌展开了一系列的鉴赏活动，并留下了书画题跋。董其昌在《龙宿郊民图》的题跋里谈到自己学画的经历，自从模仿黄公望的风格之后，他又在北京借画临仿，但多是宋人真迹，特别是马远、夏圭、李唐的作品。这恰恰是他归之为“北宗”的几位画家。后来他得知元四家俱学董源，便开始搜访董源之作，得到了沈周曾藏的《溪山行旅图》。但此画仅仅是董源水墨画，记载中董源学习李思训的设色画却仍未见过。这次得到的《龙宿郊民图》是小青绿设色，其内容与皴法与之前董氏所得《潇湘图》相似。因此董其昌断言此作是董源的设色作品，并为之“满志”。题跋又说自己见到其他董源作品，而李成、燕文贵的却没有，可知董氏已经将过去所藏李成画全部否决。他拥有多的还是黄公望的作品，除了买下所有顾正谊藏黄公望画，还从沈氏家收了20幅，“自此观止矣”。
近几年董其昌字画同类藏品拍卖记录：
藏品名称：董其昌1598年作草书临自叙帖卷手卷
估价250.00到500.00万---成交价:RMB483.00万---成交日期:2016年12月17日
藏品名称：董其昌1611年作苕溪春晓图立轴
估价280.00到380.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2011年12月5日
藏品名称：董其昌（款）辛未（1631年）作秋林图立...
估价15.00到25.00万---成交价:RMB494.50万---成交日期:2015年9月21日
藏品名称：董其昌壬戌（1622年）作宝砚斋图立轴
估价150.00到300.00万---成交价:RMB552.00万---成交日期:2013年5月13日
藏品名称：董其昌1618年作一梧轩图立轴
估价150.00到180.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2012年6月4日
藏品名称：董其昌顾沄1700年作仿古山水册册页（...
估价200.00到300.00万---成交价:RMB436.80万---成交日期:2010年11月24日
藏品名称：董其昌行书五言诗立轴
估价180.00到280.00万---成交价:HKD448.50万---成交日期:2014年10月6日
藏品名称：董其昌仿古山水册立轴（八开）（五开）
估价200.00到300.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2011年7月6日
藏品名称：崔子忠董其昌洛神赋书画合璧卷手卷
估价200.00到300.00万---成交价:RMB678.50万---成交日期:2015年12月4日
藏品名称：董其昌1601年作仿黄公望笔意山水卷
估价600.00到800.00万---成交价:RMB672.00万---成交日期:2009年11月10日
董其昌字画有没有哪家收藏和收购
在儒教政策的倡导下，曾在京都禅宗五山之一相国寺学习朱子学的藤原惺窝[1]、昌平坂学问所[2]的林罗山等建立了日本儒学的根基，而幕府为了巩固武士阶级的封建秩序而积极采纳，儒学作为官学起到了极其重要的作用。承应3年（1654）伴随着明王朝的覆灭，黄檗宗[3]的隐元禅师和同时期的即非如一等僧人为躲避战乱、弘扬佛法而前往日本，在创立了黄檗宗的同时，这些禅师高超的书技也通过禅僧传播到日本全国，被尊称为“黄檗流”，与明末雄浑的书法如出一辙。而这些渡海而来的禅僧也带来了很多明代的墨迹和刻帖，为汉式书风的兴盛起到了推动作用。在隐元禅师创立的黄檗山万福寺（日本京都）中至今还保存着文征明、祝允明、董其昌、张瑞图等人的作品。
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