9世纪后，佛教在西藏沉寂了一段时期，直至11世纪，藏传佛教才得以复兴。当时，印度大批佛教艺术工匠涌入克什米尔，随后又翻越喜马拉雅山进入西藏的古格和拉达克地区，所以，古格早期的作品大多呈现出克什米尔风格。而古格造像的一个显著特点就是，冠帽与头发之间以金属细条连接。
金器在历史文物中占有重要位置是中国传统文化艺术的重要载体。金是贵重金属，硬度适中，具有延展性，易锤打成形，又有亮丽的天然色泽，是制作工艺品的良好材料。自从人类发现、认识之后，就将其加工成为各种金制品。从出土的金器可知，我国早在三千多年前的商代就已经有了金器，历史各代王朝，金器的制作和使用久盛不衰。金银器在历史文物中占有重要位置，是中国传统文化艺术的重要载体。故宫博物院收藏的大量金银器中，以清代皇帝和后妃御用的金银器为丰富其中有礼乐器、生活用具和各种陈设器，也有宗教文物中的佛像、龛塔、供器、法器等。这些器物的工艺制作采用了铸造、锤鍱、錾刻、累丝等多种技术，还有许多金银器镶嵌着珍贵的宝石、美玉、翡翠、碧玺等。这些金银器大多造型别致，纹饰精美，极富宫廷特色，具有极高的历史价值和艺术价值。
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北朝时期的造像，受印度犍陀罗造像的影响，同时服饰上又走上汉化之路，整体呈现瘦弱的病态美。不过，对于这一点，一西平措则认为，当时的佛造像其实是受了道家影响，趋于秀骨清风，展示的是清隽之美。而到了唐代，国富民强，造像风姿神韵都比较腴润；进入宋代，由于文化艺术的高度发达，佛造像则呈现出儒雅之美。元代时间短，佛像的风格属于过渡造像。明、清造像制式化比较明显，反映出两朝佛教文化的成熟。
清代金器市场价值，7世纪，随着大唐文成公主带入释迦牟尼12岁等身镀金像和尼泊尔尺尊公主带入释迦牟尼8岁等身像，大批中原地区、尼泊尔地区的艺术家来到了西藏。因此，这一时期的佛造像，在人物的表现上濡染了汉式审美情趣和尼泊尔恬静、肃穆的风格。这段时间的藏传佛像多用白琍玛、紫琍玛铸成，偶有鎏金，铜胎非常厚重，几乎不留装脏空间。在人物的表现上，与早期的尼泊尔风格有异曲同工之妙：面部略长，双颊丰盈。人物塑造追求自然生动的和谐美感。而随着文成公主的推动，唐代的丰腴特质与西藏本土的样貌互相融合，使得佛造像的体态更显雄浑伟岸。
近几年清代金器同类藏品拍卖记录：
唐代金器杯（一对）----估价:120.00到120.00万----成交日期:2014年6月8日
唐金器（六件套）----估价:280.00到280.00万----成交日期:2013年10月27日
唐代金器龙纹执壶（一对）----估价:180.00到180.00万----成交日期:2014年6月8日
唐满工凤纹金器（一套）----估价:900.00到1500.00万----成交日期:2014年11月30日
明八卦四神镇宅金器摆件----估价:100.00到100.00万----成交日期:2017年8月4日
唐代金器龙纹执壶（一对）----估价:180.00到180.00万----成交日期:2014年6月8日
明八卦四神镇宅金器摆件----估价:100.00到100.00万----成交日期:2017年8月4日
唐代金器酒具（一套）----估价到1200.00万----成交日期:2018年4月28日
唐代金器酒具（一套）----估价到1200.00万----成交日期:2018年4月28日
辽代金器（一套五件）----估价到1600.00万----成交日期:2012年6月3日
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明太祖朱元璋削平群雄，驱逐元朝残余势力出长城以北，一统天下。明朝第五位皇帝，宣宗朱瞻基(1398到1435)，为明仁宗朱高炽长子，自幼就受祖父朱棣与父亲的喜爱与赏识。永乐九年(1411)被祖父朱棣立为皇太孙，数度随朱棣征讨蒙古，洪熙元年(1425)即位。明朝经永乐、洪熙、宣德三代，近半个世纪的励精图治，开创了三十三年(1403到1435)的繁盛局面，史称“永宣古玩”，自此明王朝的统治进入鼎盛，特别是宣德年间，国力达到顶峰。
清代金器价值，由于这一时期长治久安的太平古玩，文化气韵的不断积累与酝酿，至宣德时期，器物用料极为讲究，造型端庄典雅，为后世所不能及，成为艺术巅峰。宣德高足金杯，造型承袭元代特点。碗饰双龙戏珠，一张口昂首向前，一闭口顾首向后，中隔火珠，焰气高耸，双龙周身火焰、云气满布，五爪尖利。碗内底部中心錾刻与外部风格一致的团身单龙纹。此三处为明永宣时期典型官造龙纹，气势磅礴，不怒自威，与同时期瓷器中高足杯上的龙纹互为印证。纹饰立体高耸，以模具为基础，锤鍱成形，毛雕修细纹，外部纹饰与杯体内壁中空，使碗部器形浑圆饱满。高足环饰海水江崖。足底有封，与佛像制作方式相似。錾刻“宣德六年九月内造九成色金重十二两一钱银作局”。
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