中国书法是中国传统艺术中集中而又充实地体现中华民族审盛意识的样式之一，中国传统绘画自成一套完整的绘画美学系统。中国书法与中国绘画关系细密，所谓“字画同源”，两者的发生与生长相辅相成。中国字画艺术历史悠久，不仅具有奇异的技法和威风凛凛威风凛凛面目，更与中华民族审美心理和头脑方式亲近相关，是中华文化的主要组成部分。中国字画是中华民族文明史所发生的艺术结晶之一，也是中华民族文明史的一种物化见证。
字画艺术品因其特有的缔造性，很难被复制，价值也难以现实权衡。字画艺术品的真伪很难鉴定，品质和质量难以控制。而且字画艺术品的没有较量统一的订价尺度，价格机制并不完善，信息不够透明。这也是通俗喜欢者进入艺术品珍藏行业亟待解决的问题。鉴别字画与鉴别其他古物差异，多数古物有它的一定的出土所在，或与之相联系的其他古物，较量容易鉴别。字画是传世品，往往都是伶仃地撒播，在鉴别上就较量难题。因此，鉴别字画的真伪首先要深刻研究各时代各门户的差异的威风凛凛威风凛凛与手法，其次要能相识一样平常的作伪要领。字画作伪的要领，约莫有以下几种：临模原画必须手艺很高才可以传神。有的是画家本人生涯时，就有人仿作，如现在的人仿齐白石作品，传到厥后，就使人较量难辨真伪。有的是后人仿昔人，用旧纸或旧绢，摹仿真迹，款识印章，完全一致，此种伪品，也较量难以识别。例如现在我们所见到的董其昌、傅山、石涛、石谿、徐渭、王翬、恽寿平、高凤翰、黄慎、郑夑等人的作品，往往有云云的伪品。但明代以前的人所仿的古字画，其自己已具有历史价值，照旧值得重视的。
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有资料显示,“岁朝”作为绘画题材,兴起于宋代皇宫,宋徽宗时期先盛行,自此以后,历朝历代都有“岁朝图”题材的作品撒播下来。在传统的民俗心理和文化看法中,岁朝正是迎春纳福的佳时机。迎新是《岁朝图》主要的文化主题和民俗功效。接福是《岁朝图》又一个主要的民俗文化主题。简朴的《岁朝图》仅一花一瓶,重大的则多至十余种物象。例如泛起频率很高的瓶和瓶花是《岁朝图》重复泛起的组成元素,用于祝愿一年的平安幸福。和大红灯笼在《岁朝图》里则是一种极具民俗特征的“符号”。《岁朝图》中尚有鸡或玩具鸡的形象,由于在民俗艺术中,鸡与“吉”谐音,被视为祥瑞之物。而作为俗信中的镇物,公鸡被赋予了神性和神力,施展着守门、除凶、祛阴的神秘功效。
近几年丁观鹏字画同类藏品拍卖记录：
藏品名称：丁观鹏行乐图镜心
估价60.00到70.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2014年12月2日
藏品名称：丁观鹏（款）1749年作四猎骑图镜心
估价3.50到5.50万---成交价:RMB86.25万---成交日期:2013年6月16日
藏品名称：丁观鹏伯牙抚琴图手卷
估价60.00到90.00万---成交价:RMB85.80万---成交日期:2003年7月13日
藏品名称：丁观鹏伯牙抚琴图手卷
估价60.00到90.00万---成交价:RMB85.80万---成交日期:2003年7月13日
藏品名称：丁观鹏人物手卷
估价550.00到600.00万---成交价:HKD826.00万---成交日期:2016年5月31日
藏品名称：丁观鹏（款）1749年作四猎骑图镜心
估价3.50到5.50万---成交价:RMB86.25万---成交日期:2013年6月16日
藏品名称：丁观鹏烂柯仙迹手卷
估价550.00到650.00万---成交价:RMB627.00万---成交日期:2005年12月4日
藏品名称：丁观鹏大德谭经图手卷
估价无底价---成交价:RMB112.70万---成交日期:2012年10月29日
藏品名称：丁观鹏（款）1749年作四猎骑图镜心
估价3.50到5.50万---成交价:RMB86.25万---成交日期:2013年6月16日
藏品名称：丁观鹏烂柯仙迹手卷
估价550.00到650.00万---成交价:RMB627.00万---成交日期:2005年12月4日
丁观鹏字画近期成交记录
清丁观鹏《摹仇英西园雅集图》立轴，绢本设色，95.1×43.9cm，台北故宫博物院藏。丁观鹏在乾隆朝曾绘制大量摹古作品，然其仿制的工具有许多已被证实为明代商业伪作，此即一例。此幅底本现在仍藏台北故宫博物院，全幅以白描绘成，由其较为修长消瘦的造型判断，很靠近尤求的白描威风凛凛威风凛凛，这类白描作品在苏州片伪古字画作品中常被冠以仇英之名。乾隆天子在此底本题诗体现「底须著色求形肖」，也成为此摹作用力之处。丁观鹏摹作在构图上保留原图，然在人物、家具与植物部分施彩，如吴派之淡雅，然更为明亮。亭子屋顶结构、柱子、湖石等，则具有西洋素描般的渐层光影效果，整幅作品可说是明代商业白描威风凛凛威风凛凛、吴派威风凛凛威风凛凛与外来西洋画法的团结。
丁观鹏字画估价，此图正中为西方三圣像，阿弥陀佛、观世音菩萨及时势至菩萨，均结跏趺坐于大莲花座上。正中的阿弥陀佛，双手结禅定印，掌上置有盖莲台。两旁观音与势至都以微侧身倾向正中的阿弥陀佛。佛坛前方是莲座菱形格交织而成的「琉璃宝地」，有圣众菩萨枚举两旁，其手中各捧香、灯、果、花、涂（涂香）、乐（乐器）以为供养。左右两侧又有二位手持网罗幢的菩萨（或天人）。阿弥陀佛的顶上有二重宝盖，上饰垂缦、珠宝。三圣像的周围两侧是声闻学生，左右各八尊。琉璃宝地之上，尚有跪地的菩萨（或天人）、着僧服的比丘、俗家妆扮的在家空学生等。西方三圣像的后面，为妙华宫殿、众宝楼阁和一些浮在虚空中的景物。在琉璃宝地的正前方，是一大莲池海会图，有七重栏楯、七重罗网、光现花幢、光现宝幢和分十四支出水的摩尼宝珠，宝珠的光中泛起化鸟。
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