王阳明的草书笔意清新，瘦劲坚挺，随意为之而无飘浮之嫌。特殊在龙场贬谪时代所书《何陋轩记》、《象祠记》行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，转变万端，是神韵萧洒、威风凛凛豪爽的佳作。王阳明草书《若耶溪送友诗稿》明中后期文学家、字画家徐渭赞美王阳明书法说:"昔人论右军(王羲之)以书掩其人，新建先生(王阳明)乃否则，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。"书法家朱长春评价其书艺时说:"公书法度，不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然重表，如宿世仙人生具灵气，故其韵高冥合，非假学也"。明末清初文学家归庄赞誉说:"阳明先生一代儒宗，而亦工于书法云云，岂非艺即道耶?余学道不成而谬以能书名，既耻为一艺之士，其敢不勉。"
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王守仁书法市场价格如何
哲学、教育头脑及文学成就的著作由其门人辑成《王文成公全书》刊行于世。《矫亭说》之文是其父王华应朋侪崑山方秋卿之请而作，此件原大，藏于上海博物馆，但已被割裱成册页。纵21.6厘米，横11.1厘米，共194字。册页后有清人钱大昕、方治、陆世仪、归庄等人题跋。王阳明是中国心学各人，在王阳明的《传习录》内里，王阳明谈了怎样学习书法，以下是王阳明谈怎样学习书法的原文。吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰:"吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。"既非要字好，又何学也?乃知昔人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。
王守仁书法多少钱，王阳明是伟大的哲学家、头脑家、政治家、军事家和教育家。他一生文治武功俱称于世，被誉为“真三不朽”者，其头脑孝顺尤其卓著。其知己心学远承孟子，近继陆象山，而自成一家，影响逾越明代而及于后世，风靡一时而撒播中外。“明署理学的基础精神在阳明，阳明心学的基础精神在‘知己’。而集中体现王阳明知己精神的著作是《传习录》。”因此，要想相识王阳明，首先必读《传习录》，以意会其头脑英华。
近几年王守仁书法同类藏品拍卖记录：
藏品名称：王守仁复罗整庵太宰书手卷
估价600.00到680.00万---成交价:RMB3047.50万---成交日期:2016年6月7日
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藏品名称：王守仁丁丑（1517年）作行书七言诗立轴
估价60.00到80.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2011年11月12日
藏品名称：王守仁信札卷
估价80.00到120.00万---成交价:RMB368.00万---成交日期:2011年3月22日
藏品名称：唐寅王守仁山静日长图书法册页（十二开）
估价100.00到200.00万---成交价:RMB575.00万---成交日期:2011年11月12日
藏品名称：王守仁草书鲍照《飞白书势铭》手卷
估价25.00到40.00万---成交价:USD61.00万---成交日期:2016年9月15日
藏品名称：王守仁（款）信札卷
估价8.00到12.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月21日
藏品名称：王守仁草书《别希颜》《过天生桥》《天泉楼夜...
估价50.00到70.00万---成交价:USD96.50万---成交日期:2014年9月18日
藏品名称：王守仁复罗整庵太宰书手卷
估价60.00到80.00万---成交价:RMB66.00万---成交日期:2001年11月4日
藏品名称：王守仁海瑞杨慎信札册
估价8000到15000元---成交价:RMB80.50万---成交日期:2015年9月21日
今年王守仁书法的价格走势
国内王阳明特展“圣贤之道——阳明的故事”10月尾在绍兴博物馆开展。开展半个月来，没有泛起“故宫跑”般的排队看展盛况，有点出乎策展方的意料。“这么难堪的特展，看的人不是许多，着急呀。”特展策展人、绍兴博物馆馆长助理沈一萍高声呼吁，这真的是难堪一见的王阳明真迹大集结，错过了不知何日可再见。王阳明特睁开展那天，王阳明研究院院长、浙江大学中国头脑文化研究所所长董平前来旅行，他对绍兴举行的国内王阳明特展评价极高，“展品之富厚，意义之重大，在阳明文化撒播上是很主要的一笔。”
王守仁书法出售，“知行之体原来如是”，即知与行原来就是一个整体。王守仁强调，知行合一“又不是某凿空杜撰”“知行之体原来如是，非以己意抑扬其间，姑为是说以苟一时之效者也”。在他看来，将知行作为一个整体并不是为了到达一时目的而恣意瞎说的，而是知行原来就是一个整体，“知而不行，只是未知”“知行怎样分得开？”他举例说，“如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟”，一小我私人只有已经孝顺怙恃、敬爱兄长，才称得上真正知道孝与弟的寄义。也就是说，知必须通过行才气知，行必须通过知才气行。知而不行，着实不算真正知。王守仁还把“知行本体”与“心之本体”联系起来：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此即是知己不假外求。”既然“知行本体”就是“心之本体”，那也就是“自然会知”“不假外求”的知己。也就是说，“知”是“知己”的自我体认，“行”是“知己”的落实。
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