一样平常说,宋元以前的砚,着重于适用,装饰工艺并不特殊考究,可谓“直胜于文”。明清时期的砚,则不光求其适用,而且考究装饰之美,适用与审美两头,逐渐向审美一端倾斜。特殊是清砚,纹饰富厚多样,镌刻细腻工巧,砚匣的制作也十分考究。并盛行在砚和砚匣上作铭题诗,记事述怀,祝祷祥瑞等,集文学、书法,绘画,镌刻以及髹漆等多种艺术于一体,砚台已不是单纯的文具,而成为极富审盛意味的工艺品了。至乾隆时砚饰愈趋繁缛,雕镂日见纤巧,为宫廷制作的砚称为“宫作”,更是富贵华美,差异一样平常。
宋代,端、歙、鲁、洮等石材所制之砚已为书家普遍接纳。形式除长方形的抄手砚外,尚有种种象形砚以及特制的兰亭砚、石渠砚、杂形砚等。此时已注重石材的纹理美,端砚则贵其石眼,如鸲鹆眼、鹦哥眼、凤眼等。中国历史博物馆所藏北宋百一砚,有101颗圆形石眼,为砚中瑰宝。宋砚今有不少佳品存世,文献资料也有宋米芾撰写的中国早的一部《砚史》。明、清石砚除以石质取胜外,还特殊注重镌刻造型,式样繁多,蔚为大观。这时的砚式如鼎形、琴形、竹节、花樽、马蹄、新月、莲叶、古钱、灵芝、蟾蜍等,逞奇斗胜,各臻其妙。尚有生涯自然石质朴美不假釜凿的“自然砚”。文人学士也常在砚上题刻铭文,甚至镌刻肖像,使之不仅成为文房用器,也是价值很高的工艺品。《砚史》体例和要领与当前古砚研究之现状
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中国历史上制砚之材,如把差异产地,差异质地的砚材加在一起达数百种之多。按《砚史》体例的做法,则这数百种砚材全是纲,也正是纲太多了,也就酿成了无纲,以是今人所写的诸多砚史,均没有主线,让人读来感应细碎而条理不明确,抓不住要领,更做不到一目了然。可以说都是无纲之砚史。怎样熟悉中国古砚的系统,这个问题看起来较为重大,现实上也很简朴。砚属文房四宝之首,是誊写工具。可以以为:自从砚一泛起就和文化细密的联系在一起,也有人夸张地说,没有砚,就没有中国五千年文明史。砚不光誊写着文化,而其自身也形成了中国独占的文化征象。文化是贯串整个砚史的主线,在差异的历史时期它反映了差异的文化,差异的使用群体,在砚中注入了差异的文化取向和内容。我们通过古砚中所反映出差异的文化取向和内容,来确认其主要使用群体,来熟悉中国古砚的系统。
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武士爱剑,文人爱砚。在中国传统的笔、墨、纸、砚中,砚虽然排在末,但其文化含量和珍藏价值却一直居领衔职位。所谓“四宝”砚为首,这主要是由于砚质地坚实、能传百代的缘故。广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、山西绛县的澄泥砚、甘肃临洮的洮河砚被称为四台甫砚。
灵壁砚台图片欣赏,虽然,事情也不能一慨而论。清代的民间用砚,仍注重适用而多质朴之作;一些文人用砚,也能脱弃繁缛华美的时风,以清雅简约自尚,颇多金石书卷气。这也反映了砚史生长的重大性和另一个侧面。今天,古砚作为珍藏和鉴赏的工具,已很少有人拿它来研磨濡笔了,着适用功效已被“弃捐”,其历史文化内在和艺术审美价值却受到格外看重而突现出来。可是砚之为砚的本质特征并没有消逝,古今的距离和视角的转变,也不行能泯灭砚与非砚的界线。一方古砚虽然不再拿来磨墨适用,人们却仍然视之为砚。
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