公正的古玩鉴定专家必须能超越金钱的诱惑、人情的影响和权威的误导，以事实为依据，以规律为准绳，客观、全面、准确、周密而公正地面对每一件鉴定对象和藏品，以对历史、对国家、对人民、对艺术、对藏品和藏友都高度负责的态度和精神履行古玩鉴定的职责，践行还原历史、揭示真相、去伪存真行业使命，兑现鉴定本身应有和必有的科学、真实、诚信的承诺。
专家更不可能是万事通和万金油，他只要在一个领域、一个部门、一类事情上有独到的见解、精到的研究，只要他们有经验、有能力、有水平、有才干、有眼光、有诀窍、有技巧、有办法可以正确并准确地发现问题、抓住症结、解决问题，对古玩鉴定而言就是能迅速而准确的区分新旧、辨识真假、甄别伪赝就足够了。
考古鉴定系统的学者要成为真正的古玩鉴定的专家，需要不断修正、补充、探讨、研究古玩鉴定的认识、知识、方法和规律，必须有意识地强化古玩鉴定的实践和实战，大胆地步入市场，亲自上手，亲身体会，好是能够割肉收藏自己鉴赏、研究、鉴定领域和范畴的古玩，以切肤之痛、切齿之恨和切身之耻不断砥砺、修正和修炼自己，完成从学者到专家的蜕变和过渡。
溥氏画的大雁、飞鹤、白头翁和牛马等，造型准确，形象生动，画风清新活泼，富有内蕴和韵味。比如《沙场骏马图》(故宫藏)，绘一匹骏马驰聘于荒野上，形神毕肖，画中自题：“沙场战罢鼓声沉，老去空徐伏杨心。只有昭王怜骏骨，峻增犹得折黄金。”诗作流露了作者怀才不遇的愤愈心情。与此相反，一些仿造的花鸟轴，多数造型把握不准，笔法琐碎，格调低俗，缺乏书法的笔力。即使摹得很好的作品，也只有表面的形似，笔墨呆板生硬，像动物的标本。用更形象的话说，如同“死猫瞪眼”，有形无神。
从传世作品看，溥儒所作的山水画，多为临古之作，很少有写实的，他所画的山石丛林，或高岩深壑、巨木长松，或雪景寒林、烟云迷漫。所画楼阁，一般不用界尺，但连天接云，有一股皇家气派。他的多数山水画上有大段的题诗，或抄录古人的佳句，但画论很少，所题之字，以行草为多。此外，他所用的颜料极为考究，据说全是宫里的御用珍品，朱磦、赭石、石绿，这些颜料的色泽，也只有在他的画里才能见到。
了解溥儒人物画风的人都知道，他的人物画大致有两种风格：一是取法元之赵孟頫一路的，另一种则是取法明之唐寅一路的。但不管取法赵氏抑或唐氏，基本的要素是依据人物的身体和动作结构来勾勒衣纹。要言之，笔墨是受制于结构的，离开了具体物象结构的笔墨是没有任何意义的。
由于作伪者功力稍逊，导致其作品气韵轻薄无厚重感，更少书卷气。其实这一类仿品还是比较容易辨识的，它们带有一般仿作的特征:技巧低劣，人物头部、手部线条疲软无力，衣纹描绘造作;山石皱法杂乱无章，层次含混，气韵轻薄，无厚重感，更无书卷气可言。画面也因缺少深厚的文化素养而乏溥心舍原作的意趣和境界。
溥氏的花卉、花鸟画，有很高的造诣，多为工笔设色，间有写意的。所画花卉，画风工丽清新，高华脱俗。论其渊源，双勾工笔师宋人的折枝花，用笔工整细密，设色清丽和谐。没骨师恽寿平都不离书法用笔的自家特色。比如其《梨花蝴蝶图轴》，绘明媚春光照耀下，梨花盛开、彩蝶翩翩起舞、丛竹青翠的繁茂景象。
用笔精工秀美，简洁明快，设色清丽和谐，画风学宋人双钩而又有自己细腻简淡的特色。他的技法风格也可以从《墨荷图》中窥见。此图信笔画墨荷一枝，横空取势，荷叶扶疏，荷花或盛开，或含苞欲放。图中荷杆用书法的飞白法，荷叶用泼墨法，笔墨酣畅、意境深远，画风从恽寿平变出。画中自题:“翠盖摇明月，涂香散碧空。乐平东山见，方题此为赠。”其文人画情调十分明显。溥儒绘的梅花，用笔兼工带写，顿挫有法，寓意深邃。
溥氏的花鸟画的伪作，可以从具体的例子中看出。曾在市场上流通的一幅《红叶猿戏图》，从风格上看类似溥儒晚年的作品。另外一件《猿戏图》，应该是溥氏四十年代的作品。这两件作品，树与的画法完全雷同，但二者的水平天差地别。通过对比，后者立刻露出马脚，肯定是赝品无疑。伪品用笔达不到溥儒的火候。因为溥儒的用笔极有特色，他很强调笔锋，通过笔锋的变化，完成不同形态的线条;
古玩鉴定崇尚客观、理性、公正，鄙视光环、头衔、地位、履历、年龄、职位、职务和职称!
古玩鉴定是一项实战性、实用性和实效性都极强的科学、严谨而严肃的系统性、工程性工作，其首要的、核心的任务就是区分新旧、辨识真假、甄别伪赝。而学者由于工作的环境、对象、氛围的局限，实战上手的机会并不多，很多学者自己并不同时也是同类研究对象的收藏家甚至收藏者，他们大多仅仅局限并满足于从书本到书本、从理论到理论的搬运、转述、整理与研究，而他们关注、探讨和研究的对象、范围和程度，都严重脱离古玩市场的实际，严重背离古玩鉴定的立场、方法和原则，理论化、理想化、教条化问题突出，毫无针对性、区分性、实用性和实战性、实效性，以现成的考古鉴定的理论体系、方式体系、方法体系生搬硬套古玩鉴定，其结果就是眼高手低、漏洞百出，或指真成假，或认假为真，或辨新作古，或论古做新，外加简单化的粗暴、玄虚化的解说、程式化的刻板、表面化的肤浅、威权化的自得、金钱化的取向，把个古玩鉴定的市场闹得是鸡飞狗跳、莫衷一是，出尔反尔、自相矛盾，主观随意、毫无诚信，绝对自我、崇尚金钱，出卖良知，恬不知耻!
古玩鉴定是一项实战性、实用性和实效性都极强的科学、严谨而严肃的系统性、工程性工作，其首要的、核心的任务就是区分新旧、辨识真假、甄别伪赝。而学者由于工作的环境、对象、氛围的局限，实战上手的机会并不多，很多学者自己并不同时也是同类研究对象的收藏家甚至收藏者，他们大多仅仅局限并满足于从书本到书本、从理论到理论的搬运、转述、整理与研究，而他们关注、探讨和研究的对象、范围和程度，都严重脱离古玩市场的实际，严重背离古玩鉴定的立场、方法和原则，理论化、理想化、教条化问题突出，毫无针对性、区分性、实用性和实战性、实效性，以现成的考古鉴定的理论体系、方式体系、方法体系生搬硬套古玩鉴定，其结果就是眼高手低、漏洞百出，或指真成假，或认假为真，或辨新作古，或论古做新，外加简单化的粗暴、玄虚化的解说、程式化的刻板、表面化的肤浅、威权化的自得、金钱化的取向，把个古玩鉴定的市场闹得是鸡飞狗跳、莫衷一是，出尔反尔、自相矛盾，主观随意、毫无诚信，绝对自我、崇尚金钱，出卖良知，恬不知耻!