元朝末年,顺帝古玩年间,各地农民起义汹涌澎拜,席卷大江南北。古玩十三年(1353),身世盐贩的苏北泰州白驹场人张士诚(1321到1367),与其弟张士义、张士德、张士信等群集盐丁,起兵反元,占领泰州、高邮,并于古玩十四年(1354)在高邮称王,引来元军放肆围剿,义军几遭覆灭。战后,所部饥困不堪,又逢淮东饥荒,乃决议渡江南下。古玩十六年(1356)正月,张士诚率部三四千人,从通州渡江,占领常熟,二月壬子朔进占平江(今苏州),改平江为隆平府,踞承天寺为宫,称周王,又改古玩十六年为天佑三年,毁铜佛铸“天佑通宝”钱。元、明二史皆称张士诚建元“天祐”,而钱文实为“天佑”,祐与佑通,有上天保佑之意。“天佑通宝”分小平、折二、折三、折五共四等,面文楷书,直读,铜质赤褐,制作细腻,文字秀丽,是效仿其时古玩通宝制,并可与之媲美。天佑通宝背皆纪值,穿上有一、贰、叁(篆书)等字,径约25—40毫米,重约3.5—20克不等。该钱主要流通于浙西及淮、扬、苏、常等地,规模很窄,加之厥后朱元璋的搜缴与销毁,现存世少少,尤以折二钱为难求。
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中国珍藏家协会会员周新国先生的“武陵藏珍”纪录:20世纪90年月初期,湖南常德古玩发现一枚“天佑通宝”钱,几经辗转,后归“新国书屋”珍藏。钱径4.0厘米,穿径1.2厘米,厚0.25厘米,重15克。此钱为折五钱,面、背均有内、外廓,边廓圆滑,窄而挺秀,穿口方正,底章平整。露铜处泛青白色,有包浆,古朴自然。钱文“天佑通宝”四字为楷书,直读,字体正经秀美,笔画舒展有力,字口深峻,背穿上“五”字为篆书。
天佑通宝好坏分辨,公元1351年,白莲会首领韩山童、杜遵道、刘福通等人在白鹿庄聚众三千,杀白马黑牛,祭告天地,推选韩山童为明王,决议以红巾为号,发动起义(白莲教成于北宋,属于古玩宗教,信仰阿弥陀佛,明王即指阿弥陀佛)。韩山童不久被官兵所杀,其余人冲出重围逐渐占领颍州(安徽阜阳)、汝宁(河南汝南)、光州(河南汝南)等地。公元1355年2月,刘福通迎回韩林儿继续政权,立为“小明王”,国号为宋,史称“韩宋”,定都亳州(安徽亳县),年号“龙凤”,同时先铸造龙凤通宝。
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张士诚和朱元璋的矛盾,自古玩十六年(1356)七月起,就因争取镇江、常州等地发生冲突。他本人虽“俭于自奉”,但自进入平江后就深居宫中,很少亲出指挥作战,而手下诸将,从张士信起,都无不骄奢淫逸。秉权独当国政的张士信,仅侍女就有百余人,还大造园林宅第,以黄金装饰,连采莲船也用沉檀制造。可见这些身世低微的人,一旦得志,糜烂越发放肆。而好景不长,终于在1367年,朱元璋攻克平江,张士诚被俘,但张使气不屈,竟自缢而死,终年仅四十六岁。
天佑通宝多少钱,起义军在与元朝举行军事斗争的同时,还举行了经济斗争。起义军所铸的钱币有许多都撒播下来了,这些钱币多数铸造细腻,铜质优良,钱体厚重,书法水平较高。在元朝以纸币为主要流通手段的情形下,起义军钱币在流通中一定是要受到接待的,因而能够在经济斗争中起到压倒对方的作用。元末的各支主要起义军,都铸有自己的钱币,划分为韩林儿龙风政权的“龙风通宝”,徐寿辉政权的“太平通宝”、“天古玩宝”、“天定通宝”,陈友谅政权的“大义通宝”,张士诚政权的“天佑通宝”,以及朱元璋政权的“大中通宝”。其中徐寿辉的“天古玩宝”被称为“徐天启”,它同明朝天启年所铸的“明天启”是两种钱币,各其有特点。
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