怎样的古物(或旧货)才能称之为古玩呢?当一个古物(或旧货)具备有一些价值，那它就能够成为古玩。要具备哪些价值呢?我们一般从三个方面来说：一、是历史的价值。一件古物(或旧货)，它必须承载一段历史，反映当时的社会背景或者是某一个历史事件，这样它就有一定的历史价值，或者说是考古价值。二、必须具有一定文化价值。它承载着当时社会和文化活动价值在里面。三、艺术价值。它必须要美，要有艺术感。当一件古物(或旧货)具备了这些价值以后，它才能成为一件古玩，这就是我们所说的古玩的价值。
专家更不可能是万事通和万金油，他只要在一个领域、一个部门、一类事情上有独到的见解、精到的研究，只要他们有经验、有能力、有水平、有才干、有眼光、有诀窍、有技巧、有办法可以正确并准确地发现问题、抓住症结、解决问题，对古玩鉴定而言就是能迅速而准确的区分新旧、辨识真假、甄别伪赝就足够了。
赵令穰(北宋)字大年，汴京(今河南开封市)人，生卒年不详，宋太祖赵匡胤五世孙。官至光州防御使﹑崇信军观察留后，卒赠“开府仪同三司”，追封“荣国公”。其子赵伯驹宋代著名画家，官至浙东兵马钤辖。工画山水、花果、翎毛，笔致秀 丽，尤长金碧山水。远师李思训父子。代表作品《风云期会图》、《春山图》、《阿阁图》、《后赤壁图 》、《文会图》、《鸟雀图》等。留传到现在的有《汉宫图》、《阿阁图》、《万松金阙图》等。
传世作品元符三年(1100)作《湖庄清夏图》卷，绢本，设色，款署：“元符庚辰大年笔”，现藏美国波士顿美术馆;《江村秋晓图》卷现藏美国纽约大都会博物馆; 《橙黄橘绿图》册页，藏台北故宫博物院。
作品欣赏
湖庄清夏图
湖庄清夏图 长卷，绢本，设色，纵19.1厘米，横161.3厘米。(美)波士顿艺术博物馆藏。
这幅作品描写夏天南方暮霭笼罩的情景。此图画风工致，笔墨柔润，表现湖边柳岸幽居的情趣，塘中荷叶田田，岸边烟树迷离，清幽静谧，景色宜人。画面所呈现的深远和平远基调，开创了新的画风。画家对现实的观感很敏锐，将自然景物捕捉后以典雅之笔画出，为后人赞叹不绝。 赵令穰 北宋画家。字大年，汴京(今河南开封)人。为宋太祖赵匡胤之五世孙。官至光州防御使、崇信军观察留后。幼时即爱书画，富于文学修养，家藏有晋唐以来法书名画。他与画家文人苏轼、米芾等交往。赵佶(宋徽宗)为端王时亦与他交游，切磋画艺。尝因端午节进所画扇，哲宗为书“国泰”二字赐之。
橙黄橘绿图
橙黄橘绿图 册页，绢本，设色画，尺幅：24.2 x 24.9公分 现藏台北故宫博物院 。
入秋的江南，暑气消尽，寒冬未至，正是一年当中清爽宜人的时节。潺潺溪流，轻巧弯延地划过雾色苍茫的平野;两岸橘树遍植成林，一粒粒芬芳的黄果、绿实，像是地上的点点繁星。空气里弥漫着微润的甘甜，吸引三三两两的水鸟，自在地悠游在汀渚之间。幽静、迷蒙的景境，不正是苏东坡笔底下「一年好景君须记，正是橙黄橘绿时」的诗情?
诗人爱橘，画家画橘，事实上，中国人对于橘，自古以来就怀抱着特殊的情感。在上古，屈原将橘视为贞节、节操的象征，还作了篇「橘赋」歌颂它。后来，橘被视为可靠的财富创造者，拥有千株橘树的身价，就如同拥有千户的侯爵一样。在此同时，橘树的开花、结果，也教历代诗人们不断地为它流连、着迷。于是，橘树入了诗，橘诗又入了画，这一幕江南好景，就在诗人与画家联手下，孕育而生。
理论与实践当然是密不可分的，世界上没有纯粹的理论家，也没有纯粹的实战家。但他们毕竟术业有专攻，倾向各不同。不是说学者就不如专家，也不是说学者就没有用武之地，更不是说理论和理论研究就毫无意义和价值;而是说学者和专家各有自己的领地和专长，可以互相渗透、修炼和转化，却不可以互相替代和取代;学者的本分在专家未转化为学者之前是不能胜任的，不胜而任就会出丑、露怯、丢人，同理，专家的工作和任务在学者未锻炼、修炼、转变为专家之前也是不能越俎代庖的，硬要舞刀上阵则必然力不从心、手不随眼、脚不跟步，漏洞百出、饴笑方家!
其实每一个称呼它都是相对不同的人群来说的，所以一件古代艺术品对文物部门来说，它就是文物，因为它有文化保护价值;对投资者来说它就是古董，因为它有经济价值，也有增值、保值的价值;对收藏家来说，它就是古玩艺术品，我们称之为古玩。这里面一个很明显的特征，就是古玩它能够玩，玩有两个意思，一个是赏玩;一个是把玩。也就是说，既能赏玩又能把玩的，肯定是具备很高艺术价值的东西。
但是，由于历史和现实的原因，更为深奥、复杂和系统的考古鉴定工作却不但传承有序而且建树颇丰，反倒是相对浅易和简单的古玩鉴定既缺乏系统的研究，又缺少翔实的资料，更没有科学而可靠的方法，也没有具有权威性、公信性、客观性、科学性的标准、方法、制度、体系、机制和机构可以负责、能够负责、敢于负责，导致了古玩鉴定方式、方法、途径、结果的紊乱、矛盾与冲突，呈现出公说公有理婆说婆有理、我定规则我就赢的混乱无序、无法无天、鱼目混珠、暗无天日的局面。