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收购叶子奇油画哪里比较好

  • 发布时间:2018-12-11 05:36:33
    报价:面议
    地址:广东,珠海,古玩艺术品交易中心
    公司:珠海古玩艺术品交易平台

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    用户等级:普通会员

      经由几个月专心致志的起劲,他于洪武十一年(1378)十一月二十七日编撰完成在狱中记录的内容,共25篇,5万余字。取个什么书名呢?他想,自己将这些器材写成书的目的是“恐一旦身先朝露,与草木同腐,实切悲之(自序)”。于是就将它命名为《草木子》。书是写成了,却没有资费付梓。有幸的是,一百多年以后,叶子奇裔孙辈出了一个叶溥,于明弘治十八年(1505)考中了进士,官做到江西左布政。在明正德十一年(1516)叶溥做福州知府时,为叶子奇出书了《草木子》。这时距《草木子》写成已过了138年。也许书稿有些散佚,刊行时,叶溥将书稿改并为8篇,分4卷。时弘治进士,云南、湖广巡抚,兵部右侍郎黄衷读后欣然为之作序,以为叶子奇的《草木子》“观天之文与地之法,鬼神屈伸之故,礼乐明备之体,阴阳顺逆之度,天人交与之征,卉木虫鱼之候,器象沿革之制,农圃术技之末,幽幻玄怪之迹,穷檐委巷谣歌之语,冥搜賾捃,区物而辨才,综百家之棼颣,列九域之风习。”出书之后,便有许多学者在著述和言论中称引《草木子》。

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    叶子奇油画现在收购好不好卖

      “90后”买家入场有备而来。市场生长到今天,藏家们越来越成熟,买家的理性不仅体现在对价格的敏感,还体现在对拍品的熟悉,哪怕是新入场的买家也会事先做足作业,在拍卖前对标的举行全方位考量。好比今年保利春拍竞拍吴冠中油画《花卉》的藏家之一是一位新入场的“90后”企业家,他在拍卖前天天来看展,一直询问,后选择了两幅,把拍品的宿世今生、撒播有序、市场定位等相识得清清晰楚后才举牌,终以920万元拍下。这些都与十年前新入场买家“只买贵的”“不差钱”的做法完全差异了。

      叶子奇油画展览,再过了90年,到明万历三十四年,又有人重刻出书《草木子》。有松江学者林有麟(字仁甫)作序,称该书“上自玑衡堪舆,下至医卜农圃昆虫卉木,亡不探玄奥,析精微,发前人之所未发,可以证经补史。”此时,《明史·艺文志》已记入叶子奇及其著作。清初,经史专家、大文豪朱彝尊对《草木子》备极推许,曰:“其书稽上下之仪,星躔之轨,律历推步之验,阴阳五行生剋之运,海岳浸渎戌貊希有之物,鬼神伸屈之理,土石之变,鱼龙之怪,旁及释老之书而归于六籍,兼记时势得失,兵荒菑异。”云云一来,叶子奇和他的《草木子》在学界名声鹊起。

    近几年叶子奇油画同类藏品拍卖记录:

    藏品名称:叶子奇年作大榕树

    估价480.00到600.00万---成交价:NTD1440.00万---成交日期:2014年12月7日

    藏品名称:叶子奇年作乡愁在浴室

    估价260.00到380.00万---成交价:NTD342.20万---成交日期:2015年6月14日

    藏品名称:叶子奇雾来太鲁阁

    估价80.00到130.00万---成交价:NTD129.80万---成交日期:2009年12月20日

    藏品名称:叶子奇年作六月.阳明山(...

    估价122.80到153.50万---成交价:HKD263.57万---成交日期:2014年6月1日

    藏品名称:叶子奇年作六月.阳明山(...

    估价122.80到153.50万---成交价:HKD263.57万---成交日期:2014年6月1日

    藏品名称:叶子奇年作雾迷.布洛湾.花...

    估价400.00到500.00万---成交价:NTD600.00万---成交日期:2015年6月7日

    藏品名称:叶子奇年作旧金山的鸽子

    估价100.00到200.00万---成交价:NTD432.00万---成交日期:2015年6月7日

    藏品名称:叶子奇年作台东海边·太麻里

    估价65.00到75.00万---成交价:HKD76.70万---成交日期:2015年4月6日

    藏品名称:叶子奇1983年作第十连

    估价82.47到92.78万---成交价:RMB92.26万---成交日期:2013年6月9日

    藏品名称:叶子奇年作尼加拉大瀑布

    估价170.00到280.00万---成交价:NTD168.00万---成交日期:2014年12月7日

    叶子奇油画是根据什么来定价的

      以现今的看法读500多年前的《草木子》,我们不得不叹服叶子奇的高明。好比在物质与精神的关系上,他旌旗鲜明地阻挡佛道,主张唯物,以为“离物而言性,此佛氏以是沦于空寂;舍器而言道,此老氏以是溺于虚无”,“鬼者人之影,死者生之终”,“北人不梦象,南人不梦驼,缺于所不见也”;在叙述“天人合一”时,他的看法与今天我们提倡的人与自然协调,掩护生态的看法是一致的。他说“天地得其位,则万物莫不循其常;一或有失,则为灾为妖为乱”,“天人之道一也”,“地冲气,以是能生万物,冲气以是为和也”,“天有风雨云雾雷,人有吹喷嘘呵呼,天地是大万物,万物是小天地”;在文明修养方面,他强调“乐声淡则听声平,乐声善则歌者慕,故风移而俗易也,妖声艳辞之化人也亦然”,而且痛斥厚葬之弊;在论政治国方面,他以元朝覆灭亲历者的体会,提出了振聋发聩的申饬:“元朝自平南宋后,太通常久,民不知兵,将家之子累世承袭,骄奢淫佚,至于武事,略不之讲,但以飞觞为飞炮,酒令为军令,肉阵为军阵,讴歌为凯歌,兵政不修也久矣……此元之以是卒于不振也。”“天下承平已久,法度宽纵,人物贫富不均,多乐从乱……”此外,对自然征象中的太原地震、永嘉海啸、扬子江啸及佛光等的如实记录和科学释义,都为人们提供了大量的自然历史方面的信息。比之历代那些大部头的巨著,叶子奇的《草木子》只是5万多字的小册子,然而它却是中华文化中一笔不朽的遗产,是一部伟大的著作。

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