王昌龄三境说的价值在于，他不仅指出了“境”的主客观两方面，而且还在于他那主观的“情”与“意”对我们的启发，在于我们可以进一步将主观的心田风物，分析为情绪之境和意理之境，这有助于我们对“境”之看法的深入明确。然而，王昌龄没有特殊指出这三境的融会意会，没有专门指出寓主观于客观之中的三境共存，这简直是个遗憾，只是我们不能苛求前人而已。不外，二十世纪德国哲学家海德格尔（MartinHeidegger,1889到1976），倒是谈到过类似的“境”之共存，即“此在”（beinghere）与“彼在”（beingthere）的历史关系，虽然他没用“境”这个词。海德格尔的学生嘉达默尔（Hans-GeorgGadamer,1900到2002），在其哲学巨著《真理与要领》中，用“语言的地平线”（languageashorizon，又译“作为视界的语言”）和“地平线的溶合”（fusionofhorizons，又译“视界的溶合”），来讲阐释的要领，这也与三境共存的话题相关，只是这篇随笔无法讨论这个大问题，我仅能点到为止，愿抛砖引玉。
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国画家自古就对“笔、墨”二字十分重视。可以说，从晋代顾恺之提出“用笔”、“墨彩”的命题后，中国画就一直以“笔”为精，以“墨”为髓。时至宋元，随着文人画的泛起和生长，“笔”、“墨”更是成为了中国画的生命。关于“笔”、“墨”的叙述自古就甚多，其中不乏高论，而龚贤亦是在他的山水画中对“笔”、“墨”作了自己的演绎。龚贤的山水之以是在中国绘画史上独树一帜，首先由于他的“黑”，再是“浓”。在他后期的山水画中，画面上存在着大片的墨黑却无一丝一毫的混浊之气，山石重而清灵，树木浓而挺秀，用墨浓重而不死，这些都得益于它奇异的用墨要领，即层层叠染的“积墨法”。
龚贤字画评估，到了北宋末年至南宋，随着文人民俗的盛行，山水画中逐渐泛起了对人的内在体验的强调，像李公麟、马远、夏圭等，都举行了有意义的探索。到了元代，山水画生长进入了新的时期：一方面将文字中的书法性提到了很是高的高度；一方面又强调山水画作为精神性缔造的特质。自元以降，仅仅是体量重大、名堂完整、峰峦叠嶂，已经不足以组成一幅作品的主要内容，而以细腻的文字来表达内在的情性，成为艺术家所追求的要旨，这一时期的画家中，黄公望、倪瓒是代表。到了明清，艺术家融宋、元为一体，都在强化这样一种新的生长偏向，无论是吴门画派照旧厥后以董其昌为代表的松江画人，都在泛起这样一种名堂、气息。
近几年龚贤字画同类藏品拍卖记录：
藏品名称：龚贤古木幽居图立轴
估价150.00到200.00万---成交价:RMB168.00万---成交日期:2009年4月12日
藏品名称：龚贤寒林图立轴
估价80.00到120.00万---成交价:RMB236.50万---成交日期:2004年11月21日
藏品名称：龚贤乔柯人家镜心
估价120.00到120.00万---成交价:RMB134.40万---成交日期:2012年11月9日
藏品名称：龚贤行书梅花诗二首立轴
估价180.00到200.00万---成交价:RMB201.60万---成交日期:2010年6月5日
藏品名称：龚贤汀树草阁图立轴
估价160.00到220.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2012年7月8日
藏品名称：龚贤1675年作峦色苍翠立轴
估价60.00到80.00万---成交价:HKD69.00万---成交日期:2014年5月28日
藏品名称：龚贤松荫琴韵立轴
估价180.00到220.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2013年6月4日
藏品名称：龚贤清初江村图立轴
估价30.00到35.00万---成交价:RMB50.40万---成交日期:2009年12月16日
藏品名称：龚贤1812年作松涯高隐立轴
估价50.00到50.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2012年12月12日
藏品名称：龚贤寒山图立轴
估价180.00到280.00万---成交价:RMB352.00万---成交日期:2005年7月30日
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这种寓主观于客观之中的共存方式，可以追溯到唐代诗人王昌龄的“三境”说。王昌龄在《诗格》中写到：诗有三境，一曰物境，得其形似，二曰情境，深得其情，三曰意境，张之于意，思之于心，得其真髓。不外，王昌龄将三境脱离，其物境专指客观物象，情境和意境又专指主观心象，尔厥后人们所说的“境”，却指三境意会、寓心于景的人格风物。正因此，到了二十世纪初，王国维才有“写境”和“造境”之辩，有“凡人之境”和“诗人之境”的划分。在王国维看来，“写境”只是单纯形貌双眼所见的客观风物，“造境”则是诗人通过眼与心而在笔端缔造出主观的心象风物，所造之境即是“诗人之境”。他在《人世词话》里说：“境非独为景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界”。画家笔下所造的“境”，不仅将自己和风物相相同，也将看画的人和风物相相同，还将画家、风物和观画人三者相相同。美国学者孙珠琴（CecileChu-chinSun）在谈到这个问题时指出，人格风物具有双重功效，它既表达诗人的情绪，也唤起读者的情绪。这双重功效的贯串，就是美学和心理学所说的“审美通感”，靠了这种通感，“境”便得以终实现。
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