古玩珍宝并不是古玩行生产出来的，而是古玩商以各种手段和方法购买来的，追其源头，绝大多数古玩的来源都不正当。而古玩行则成了那些衰败的贵族、当铺和打家劫舍、挖坟掘墓的人出货、销赃的渠道，也只有古玩行能将他们手中的宝贝直接变现。而他们来古玩行兜售主要的原因是能保证他们全身而退。在古玩行中，替买卖双方保密是基本的规矩。古玩商又能凭自己的知识和眼力从他们手中以低的价格买到珍贵的宝贝。
艺术品投资，必须讲求艺术性，东西看上去要有美感，而不能是丑陋的，粗糙的，低档的，这就要求藏友们所买进的瓷器，在制作工艺上要精，在彩绘纹饰上要美，在色彩搭配上要妥，在审美情趣上要高雅，总之，看起来要舒服。只有这样，才能称得上是艺术品收藏。
假专家比假古董更多更烂，伪学者比伪古玩更糟更贱!正是这些假专家和伪学者的浅薄、刻薄与嗜利、势利，直接导致了古玩鉴定与古玩收藏市场的混乱、紊乱和纷乱。
改琦清代画家。字伯韫，号香白，又号七芗、玉壶山人、玉壶外史、玉壶仙叟等。回族，先世本西域人，松江(今上海市)人，宗法华喦，喜用兰叶描，仕女衣纹细秀，树石背景简逸，造型纤细，敷色清雅，创立了仕女画新的体格，时人称为“改派”。
改琦工人物，佛像、仕女，笔意秀逸潇洒，其远祖为西域人，于元朝时入居中原，明清两代世居宛平(今属上海)，祖父改光宗一度任松江(今属上海)参将，遂入籍于此，其父改筠也曾担任过松江海防提督衙门书办。明清以来，松江地区文人荟萃，书画鼎盛，改琦从小耳濡目染，深受影响，青少年时就在艺术上取得一定成就。稍长，结交地方名人，如王芑孙、李廷敬、李筠嘉等，诗、书、画得到指点，开阔了眼界，名声渐著，慕名索画者接踵而至，作品不但在江浙一带备受推崇，还得到京师的王公贵族、官僚文人的赞许。
与之交往的有钱杜、蒋宝龄、陈文述、陈鸿寿等画家、鉴赏家和文学家，相互唱和、切磋画艺。他先后到过上海、上海、吴兴、苏州、常熟、无锡、金陵、宜兴、溧阳、当涂、扬州、袁浦诸地。外游期间，与所到之处的文人、画家均有书画应酬、诗词赠答，并游山玩水，领略江湖名胜，使其视野、胸襟得到了开拓和丰富，对其艺术创作有一定的影响。
改琦善画人物、花竹，尤以仕女画为著名，数量较多。曾画《红楼梦图咏》五十幅，镌版行世，笔下仕女形象柔弱削瘦，运笔轻柔，设色清雅，作品讲究含蓄内蕴，在刻画人物心里状态和经营景物气氛方面颇具匠心，创造了清后期仕女画的典型风格。其花鸟、山水、兰竹等，吸取前人之长，有一定造诣。代表作有《张夫人晓窗点黛图》、《元机诗意图》等。改琦之子改小芗、孙改再芗均能画，画风与改琦相似。
遥望皎皎明月，吟咏酬唱、酌酒清歌。玩月、赏月乃古代文人雅士特有情怀。近日，笔者偶见晚清画家改琦为张问陶所作的《把酒问月图》，神清骨秀、古雅秀逸，并有多位书画名家有关咏月之题跋，益增赏月之雅兴。
相对而言，本来应该是古玩鉴定比考古鉴定更为浅易和简单，而考古鉴定比古玩鉴定更为深奥、复杂和系统。
古玩行里的规矩很多，有一些还很奇怪。主要分两大类，一类是古玩商需要遵守的，一类是古玩买家要遵守的。过去无论是经营古玩生意的还是收藏古玩的，只要进入古玩行业就要了解和懂得行内的规矩或习惯，否则就无法真正入行。(以下说法，全部以实体古玩店为主，有部分不适用于网络拍卖)
古玩行又分为两种，一种是玩“软”片儿的，一种是玩“硬”活的，各有分工。所谓玩“软”片儿的，是指玩名人字画、古籍善本、碑帖信札之类的收藏品;而“硬”活则是指玩金石一类的收藏品，这里的金指铜器、银器、金器等金属物件，石是指石刻、雕塑、碑、玉器等一类藏品。