苏轼是唐宋八各人中的大文学家，是被后人评为可以与李白、杜甫比肩的大诗人，同时他也宋代的书法家、画家。可是，现实中的苏东坡，却是一个政治上很不得志的乐观人生派。他的一生，无论政治上有什么宠辱得失，他乐天派的豁达气质，从来没有改变，因此。苏东坡可以称为是一个真正的达人。苏轼的乐观豁达，可以通过他生涯和仕途上的两件“小事”来看。，苏轼曾到王安石家造访，可是很不凑巧，王安石其时不在家，苏轼望见王安石的书桌上有“昨夜西风过园林，吹落黄花各处金”的诗句，便提笔写下“秋华春华落不比，说与诗人仔细吟”与之对仗。王安石外出归来后，看到苏轼写的诗句，便把苏轼贬到黄州，让他亲自体会落瓣菊花去了……
对于这种征象，观复博物馆馆长马未都对媒体体现，古代字画升沉批注中国珍藏家群体还不够成熟。纵然清代至民国时代，也常有字画真伪的大讨论，但对市场影响没这么大。名家的作品照旧要靠历史来磨练的。古代艺术品量少，珍品更少，这方面的珍藏需要更多的专业知识，因此只能是“小众”玩赏。
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到北宋，中国绘画的题材已然齐全，画题只管许多，但苏东坡把它们归为两类：一类如人物、禽兽、修建、器用，这是有“常形”的；另一类如山石、竹木、水波、烟云，这是无“常形”而有“常理”的。他以为：“常形之失，止于所失，而不能病其全，若常理之不妥，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不行不谨也。世之工人，或能曲尽其形，至于其理，非高人逸才不能辨。”
苏东坡是大文豪、大哲人，不是职业画师，自属“高人逸才”，他选中的题材多为山石、竹木，他要体现“常理”，令并不重大的题材转变出新，才切合他那纵横不羁的天性。可是，这里也带些英雄欺人的意味。由于，若想曲尽“常形”，必须大费周章，这在画家绝非易事。而体现“常理”，几多可以率性挥洒，倘浏览者体悟不出，也未必肯直言，自己是否还属“高人逸才”，先得掂量一番。若说苏东坡的消极影响，“常形”“常理”之辨应算一个，后世的文人画家多有意无意地学习苏东坡的模范，去体现“常理”，这同易于抒发有关，更与结体较单纯，便于挥洒相联系。至于狂怪悖理、率性涂鸦，那是末流。对此，苏东坡本人也阻挡，称之为“欺世而取名”。
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《黄州寒食诗帖》引经据典即是苏轼博学的好证实。文中“漆黑偷负去，夜半真有力”，二句典出《庄子大宗师》“藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也”。“也拟哭涂穷”句，典出《晋书·阮籍传》阮籍“时率意独驾，不由轻路，车迹所穷，轧痛哭而反”。“死灰吹不起”句，典出《史记韩长孺列传》“安国（韩长孺）坐法抵罪，蒙（县名）狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’”点画之间有儒雅的学问气，不张扬，不锋芒毕露，而是在不温不火中渗透着典雅的气韵，在不激不励中蕴藏着含和的意味。
苏轼书法出售，苏东坡是朝野瞩目的台甫人，其手书、画迹人人宝惜，若售卖，可获善价。但苏东坡本人却不大在意，兴来即作，还会以之扶贫济困。在杭州做官时，有人因欠绫绢钱两万遭告，苏东坡断案，把那人召来，一问，原来那人是造扇子的，父亲刚死，发送花钱，又遇上入春以来，阴雨连连，天气很凉，扇子卖不出去，方欠债遭告。苏东坡就让他拿二十面白团夹绢扇来，纷歧会儿时光，又是行、草，又是枯木竹石，挥洒完毕。那人刚刚持扇出门，就被闻讯者以千钱一面，抢购一空。结果欠债还清，苏东坡的官声也更好了。
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