红山文化主要分布在内蒙古东南部、辽宁西南部和河北北部，是中国北方地区的新石器时代文化，其中尤以玉器的制作和使用着称。猪龙在红山文化中多有发现，它的头像猪首，器身似猪的胚胎。猪在红山文化时期与远古先民的日常生产和生活关系非常密切，它既代表财富，又显示勇猛。上古猪的形象不像现在一样是愚蠢、懒惰的象征，我们的祖先更喜欢野猪强悍的体形，敢与虎豹相搏的精神。猪首被安在龙的身上，说明猪的形象逐渐抽象和神化。此对玉猪龙形体巨大，玉质依稀可见为青色，制作时极为不易，为早期红山文化玉猪龙之代表作。
红山文化玉器的主要性更体现于，从它的组合看，有些造型显着已非一样平常的装饰品，而是具有礼仪性子，应该是礼器了。赵朝洪说，“像玉龙、玉猪龙、勾云形器、玉人玉凤及马蹄形器，这些可能都是在特殊场所下使用的，不是一样平常的佩带品。这种情形和其时的社会生长阶段以及用玉者的身份职位是相顺应的考古发现，这些礼器一样平常只出土于大型的墓葬中，像牛河梁遗址出土的这些类型的玉器，多数是来自于积石塚中，说明墓主人具有特殊的身份职位。对红山文化玉器的特征与功用，郭大顺教授曾做太过析与研究，揭晓过一些灼见。相比而言，早前的兴隆洼时期的玉器，则是以装饰品为主，像璧形器、弯条型器，事实有没有礼仪性子，还值得探讨。”
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此玉鱼鹰首部有钻孔，为两面钻。鱼鹰呈沁色，正面微鼓，背面少凹。两面用粗、细阴线相结合的雕刻技法雕琢相同的纹饰。其玉质光洁细腻，鱼鹰体态刚劲，转颈回首，长喙衔鱼，收翅扬尾，背毛飞起，双腿尽收，脚爪前伸，爪刻有四趾，似完成捕鱼的瞬间。双翅阴刻卷云纹。鱼呈沁色，挺身，翘首，摆尾，呈奋力挣扎状。尾、鳍饰阴线。此件作品采用浅浮雕勾勒平面的雕琢手法，巧妙地利用玉材上的天然颜色，雕刻成两个色泽不同的动物，并以高超的技艺和独到的眼光，把鱼鹰捕鱼的瞬间动感和鱼落鹰口的挣扎姿态，惟妙惟肖地定格在这件小玉片上，可说是一件构思绝妙、生动传神、雕刻精湛、技法娴熟的红山时期玉雕艺术珍品。鱼鹰首部的钻孔说明它也是一件十分难得的古代装饰品，对于研究红山时期的社会风尚、手工业发展水平尤其是玉雕工艺具有重要的参考价值。
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玉龙形勾是红山文化典型的玉器品种。《古玉精英》一书收录两件，此为其中一件，另一件藏北京故宫博物院。此两件玉龙形勾号称：“天下龙”。深褐色玉质，土沁斑明显。体扁薄，呈长方形，正面饰瓦沟纹，纹饰对称工整。兽面，具有漩涡形的双眼及獠牙，两侧侧面龙首依稀可寻。此种外形对称，带齿的兽面纹，应当是一种动物图腾的图案化，当时古人用作图腾祭祀的神器。
红山文化云形珮拍卖，同时，赵朝洪还解释了岫岩的透闪石与新疆和田玉的差异：“兴隆洼文化和红山文化的玉器所采用的玉料，根据目前出土的玉器造型来判断，应该以河磨玉为主。由于辽宁地区的山相对海拔都比较低，远没有昆仑山那样高耸入云，所以从山上滚落下来的玉料，不可能像新疆的和田玉那样经过长距离的摸爬滚打，被磨蹭得又圆又好，岫岩的河磨玉相对要显得粗糙一些，皮子保留比较多，块头也比较大，因此一般叫河磨玉而不叫籽料。”
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