可是，我们真还不得不钦佩佛法之甚深和宽大，在大持金刚密意所传的密法中，男女之和相助为一种出世的修行，虽然着实修的形式或许比世间的性爱越发重大、巧妙，更令人疑惑，但其体认乐空无二、即身成佛的目的却十明确确。密乘释教中对双身修法及其宗教意义有一套十明确确的说法，它不难说清，也相对容易明确。或许只要我们不把Halperin所研究的世间性爱的重大和纠结带进我们对世出的密教性爱的明确和诠释之中，那么密教之性爱就没有今人乐于想象的那样匪夷所思，或者不行容忍。
几年前，笔者在传为密乘至尊大持金刚佛所传、藏传释教噶举派祖师、印度大成道者矴浪巴上师造文的《胜乐耳传金刚句偈》中见到了题为“空行神秘道大喜乐”的一个章节，此虽非萨迦派祖师所造，但观其内容却与后者所传的“神秘大喜乐禅定”十分类似，两者显然共通。在此，我们不妨借助这段简明的修法要门来对“神秘大喜乐禅定”或者“双修法”做一个详细的诠释，以助我们揭开元末这段宫廷秘史的真相。这部要门是这样说的：
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密教说行指模、记句（誓言）指模、法指模和大指模等四种指模，其中必须依止行指模实修“欲乐定”的只有下根有情，其余行者可以依止其他三种指模修欲乐定，而这后三种修行都是观修，不需要与明妃实修。如“依记句指模入欲乐定者，自身顿想共观之慢，摄受二根，作不二加行，次第受于四喜至俱生喜，入空乐无二之理也”。而“止息一切妄念，无有织毫忧喜，不思不虑，凝然湛寂，本有空乐无二之理而得响应，即是大指模入欲乐定、归空乐不二之理也”。不管依止何种指模修“欲乐定”，其目的都是行者要在定中徐徐生起四喜之觉受，于得俱生喜之觉受时“归于空乐不二之理”，即身成佛。一样平常说来，密教划定，“在家人则依行指模入欲乐定，若出家者依余三印入欲乐定，契于空乐无二之理也”。以为藏传释教的上师、喇嘛都可以，甚至必须与明妃实修“欲乐定”是一种显着的误解。
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双修佛像拍卖特点和价格
与密教行者双修的女性助伴则被称为明母，亦称明妃，或也可称为瑜伽母、行指模、业指模、指模母、智慧母、空行母等等，纷歧而足，她们是行者修法成佛的助伴和工具。虽然，不是所有女子都可以继续“明妃”这一角色的，只有所谓“具相指模母”才是行者可以依托共修的金刚瑜伽母。以是，双修从基础上来说是佛父和佛母，或者灌顶上师父、母之间的双运、双修，与兮噜葛响应的佛母是金刚亥母；与喜金刚本尊响应的佛母是无我母，行者和明妃双修时首先应当把自己观想为佛父、佛母。与此响应，双修并非非实修不行，许多时间它只是观修，就是观想佛父、佛母抱相助无二行。前面提到的那些“欢喜佛”像，其原来的用途一定不是用来启发大婚前尚不解风情的帝王、公主暗通男女之道的，而是要用来资助密法行人观修佛父、佛母作无二行，并即身成佛的。
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