听琴、品茶、把玩紫砂，杨曦的生涯已突破了玉雕的局限，嬉戏在种种艺术门类之间。“统一种题材，你的感悟差异，所体现出来的个性一定差异。”杨曦以为，这种对玉雕的感悟恰恰来自于平时的修养，而其中的关键则在于笃志多思。在杨曦的众多作品中，有一创新之作——“静思”，一老僧低眉顺眼，拱手而立，似入化境，整个雕件呈橄榄形，线条极精练，把“静思”这一主题体现得淋漓尽致。“苏州已举行四届子冈杯评选，这对于推动整个行业的生长有很大的起劲作用。”
上图作品中的童子牌将善财设定为中国传统的童子形象，并通过童子脚下的莲花来陪衬其得道之姿。这块童子牌中所描绘的善财仙衣飞翔、脚下莲花丰满盛放，一派佛光之色。其腕间佩带中国传统的孩童配饰，神志心情似灵动的孩提，为整个作品增添了童趣。观音菩萨身边的女童龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，智慧智慧，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说《法华经》，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山星期佛陀，以龙身成就佛道。龙女成佛后，便在观世音菩萨身旁作了协持。
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作品中的龙女以中国传统的双髻女童形象展示，与其童子牌的配饰遥相呼应，脚下的繁盛莲花为了陪衬其龙女身份，悠悠然腾于大海之上，而作者使用金色线条描绘海中波涛，也营造出龙女得道的海中盛景。整套作品以观音偕两童的形象加以描绘，并运用金线陪衬佛界尊者的遥遥光晕，每一处的雕琢都足见作者的深挚秘闻。一件好的作品不仅仅是品相、用料和雕琢的团结，更主要的是情绪的渗透与神情的表达，这才是能使观者发生共识。这套作品点墨雕琢间皆神韵，不仅寓情于景，更到达了情景融会的境界。北京尚品润博拍卖有限公司深知新疆和田玉在中国文化中的分量和价值，多年来致力于对质料工艺的品鉴和价值评估，推广高明的中国玉雕功夫，致敬传统玉雕传承人、玉雕名家和传世之作，让中国玉雕在继续与创新中永葆青春。
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杨曦说，“我不想局限于某一种形式，不希望自己限制自己，各门类、各行业，跨界的，我都要能够去包容去吸收，这样才气创作出有突破的作品。”恰如这块锦灰堆牌。锦灰堆是种种艺术形式的集大成者，作品将各朝代古钱币重叠交织，设计奇异，主次明确，繁而不乱，颇具历史感和沧桑感。
杨曦和田玉观音牌交易价格，“势者，乘利而为制也。”杨曦浏览的即是乾隆年间的《桐荫仕女图》，作品以琢碗剩下的圆洞制成桐荫垒石，以沁处琢成门洞，以示门内的微光，使用剩料将每一个细节处置赏罚得浑然天成。在杨曦看来，若是能对新的视觉体现和审美取向保持一名玉雕师应有的敏锐嗅觉，将生涯的启发提升到艺术层面，终转化到玉雕上来，便可用自己个性化、艺术化的玉雕语言，为苏州玉雕注入新的艺术理念和头脑。而这份敏锐的嗅觉来自富厚多元的生涯积累与渊博的知识储蓄。
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