2008年12月，中国嘉德首次推出普洱茶专场拍卖——“普天同庆传世经典”，这场陈年普洱拍卖总成交额达554.3万元，拍品总数64件，成交41件，成为其时茶行业的标杆性事务。这场普洱老茶拍卖会让人们越发深入地相识了普洱茶的品饮价值、文化价值和珍藏价值，随即刮起一阵“普洱老茶”旋风。
普洱茶以其悠远可考的制茶历史、深邃丰盛的人文秘闻、滋味醇酽的品饮体感，正越来越为富足起来的人们所钟爱。此次西泠春拍上，20世纪30年月宋聘号普洱茶一饼（图录号3706）以25万元起拍，36.8万元成交；普洱茶铁饼则以奇异的制茶工艺、富厚的条理感获得认可，20世纪60年月昆明茶厂“中茶牌”简体昆铁青饼（图录号世纪60年月昆明茶厂“中茶牌”简体平板昆铁青饼（图录号世纪70年月昆明茶厂“中茶牌”繁体昆铁青饼（图录号世纪80年月下关茶厂首批繁体8653铁饼（图录号3613）等铁饼均高于起拍价成交。此外，20世纪七十年月勐海茶厂七三青大口中青饼（图录号世纪80年月勐海茶厂7532雪印青饼（图录号3730）等经典茶品也获得市场一定。
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近年来中国拍卖市场显示，以曼生壶、玉成窑等为代表的中国文人紫砂器，以和其坊为代表的今世文人普洱茶，正日益引起藏家和普洱茶玩家的关注。2017年7月8日，西泠印社2018年春季拍卖会中国历代紫砂器物暨茶文化专场在杭州开拍。
普洱茶饼好坏分辨，7月8日下战书，清中期杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶（图录号3647）以130万元起拍，经强烈竞拍，终以310.5万元（含佣金，下同）成交。陈曼生（1768到1822），清浙江钱塘（今余杭）人，西泠八家之一，善书法、篆刻，嘉庆十六年（1811）前后，任溧阳县宰，好紫砂工艺，自绘紫砂壶十八图样，请杨彭年及杨之弟妹并邵二泉等制壶，自己在壶上刻铭，世称“曼生壶”，所做之器皆为佳品，为中国文人紫砂器的优异代表。此前，2017年7月16日，西泠春拍上，清中期龚心钊旧藏杨彭年制、陈曼生刻香蘅款紫泥粉彩泥百衲壶（图录号3848）以1449万元(含佣金)成交，刷新了曼生壶拍卖成交价历史记录。
近几年普洱茶饼同类藏品成交记录：
藏品名称：1950年代有纸大红印(宽字版)普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：有纸大红印（宽字版）普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2015年11月17日
藏品名称：1950年代有纸大红印(宽字版)普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：1920年代大象普洱茶饼
估价45.00到55.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：1950年代有纸大红印(宽字版)普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：无纸红印普洱茶饼
估价120.00到150.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2015年11月17日
藏品名称：无纸红印普洱茶饼
估价120.00到150.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2015年11月17日
藏品名称：有纸大红印（宽字版）普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2015年11月17日
藏品名称：1920年代大象普洱茶饼
估价45.00到55.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：无纸红印普洱茶饼
估价120.00到150.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2015年11月17日
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虽然，其间不乏珍品，由20多家专业茶商的云南省茶叶商会建设的纪念普洱茶套装以约10万元获得拍卖会拍价高的拍品。记者在采访中相识到，价值10万余元的普洱茶是茶叶商会耗资百万打造的普洱茶精品，仅生产了9999套，第9999套被永世生涯在茶叶商会，而其他则由每个出资商家各得450套。昨日，由于该拍品的拍号是第8888号，遂以8888元为基价，往上竞拍，在多方争取后，终以10万余元的价格拍给了私人作为珍藏。
普洱茶饼交易价格，“乌碳号”包装棉纸上盖有明代天铁印章的拓片纹样，和其坊主人无痴手书：“乌者荒原，碳为岁月也。道者，在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，是为心也。”这段话源于道家理论专著《坐忘论?收心第三》，展现了和其坊首创人陈华亮在制作这款茶品时追求坐忘收心、价值的制茶理念和人文理想。坐忘说是道家的主要头脑之一，初见于《庄子?大宗师》，后经魏晋玄学加以施展，主要叙述“敬信一”“断缘二”“收心三”“简事四”“真观五”“泰定六”“得道七”等修道的七个步骤和条理，集中讲述坐忘收心、主静去欲的问题。道家以为，境为心造，只有收心，使之一尘不染，超凡脱俗，才气向“静”和“虚无”的心体回归。坐忘说对于宋署理学家的影响极大，对后世玄门内丹学也有一定影响。
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