以文学论，唐代刘禹锡有两首咏端砚诗，一首是《唐秀才赠端州紫石砚以诗答之》，诗中有“端州石砚人间重”之句。另一首是《谢遗端溪砚诗》，诗曰：“娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，经旬水未低。”李贺的《杨生青花紫石砚歌》中“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”二句更为人所熟知。北宋诗人、书法家黄庭坚的《砚山行》，赞誉歙砚为“不轻不燥禀天然，重实温润如君子。日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫”。清查慎行的《赴召集》则记载了御赐松花砚一事，其内容曰，“绿云新斲松花砚，特撤文房赐老臣。”
“玩赏砚台时，桌上好铺上毛毡，砚不要接触金属和玻璃等器物，更不可以将砚重叠放置，以防碰伤。”砚台收藏爱好者陈辉告诉《国际金融报》，而且在对砚台涂蜡时，有人将蜡涂遍砚身，有的还涂抹植物油以为可以养砚，但这些做法并不妥当。
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以形制论，则有足支形、几何形(方形、长方形、圆形、椭圆形、六棱形、八棱形等)、仿生形、随意形等。宋代的《端溪砚谱》记载，砚之形制有数十种典型样式，它们分别是平底风字、有脚风字、合欢四直、斧样、瓜样、卵样、人面、荷叶、仙桃、蟾样、龟样、钟样、圭样、笏样、琴样、双鱼样、团样、砚板、琵琶样、月样等。每种形制的砚台又有不同的雕刻方式，而且越到后世，特别是明清时期，形制越多，雕刻更精，并出现从实用性向赏玩性转变的倾向。
沉州石砚台多少钱，文房四宝产生于中华民族深厚的文化底蕴基础上，融合了雕刻、书法、绘画等多门艺术于一体，是古代文人雅士修身养性、挥毫泼墨的得力工具。从砚台来说，它的形状、铭文、图案等蕴含着丰富的历史文化信息，在传承历史文化的过程中起到举足轻重的作用。书写用砚的功用是研磨墨，在砚台正式出现之前属于“研磨器”时代。研磨器通常由磨盘和磨棒组成，是原始社会人们用来研磨粮食的农业用具，与生存息息相关，满足了人们进食的需要。通过考古发现，新石器时代的遗址中开始出现了比较多的研磨器具，比如出土于陕西的一套完整的研磨器具，与现在的砚台形状极为接近。
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到了东汉时期，砚台的发展日益成熟，在装饰上也发生了新的变化。从制作工艺上看，比之前有了相应的提高，开始注重砚台本身的装饰。像前代出现的圆形石砚，底部出现了三足，并且这三足呈现出逐渐加粗、加高的趋势，当时人们都是席地而坐，砚台的底足高一些便于使用，这可能与当时生活习惯有关系。尤其这种三足砚，从此时一般都带盖，从盖纽上就开始对砚台进行装饰，有的是立狮，有的是盘龙，不难看出当时的雕刻技法十分娴熟。并且汉代风格非常浓郁，显得栩栩如生，具有典型汉代艺术特征。在砚盖内部通常有凹槽，应该是存放研石所用，此时依然用墨丸，因此，在研墨时，还需用研石研磨，设计进一步人性化，使研石有了固定的位置，不易丢失。东汉末年，制墨技术成型，很多墨可以用手直接执用，因此砚也不需要有研石和凹槽的配置了。东汉除了三足石砚外还有一种鎏金兽形的铜盒石砚。此砚并不常见，乍看之下极像造型精美的工艺品，砚盒从兽的嘴部打开，内有砚板，这种砚非常珍贵，普通人家受用不起，一定是身份尊贵的人才能拥有的。到了东汉末年，“砚”字才被使用。“砚者，研也”。终完成了由研到砚的转变，“砚台”成了此类器物的专属名称。但是“研”和“砚”二者并不是互相取代，而是共同存在的关系。
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