艺术价值：砚台的艺术价值体现在构图设计与刀法琢工上，砚的造型，体现着镌刻、绘画、书法以及篆刻等方面的内在。砚台既要凭证石料形状因材施艺，又要兼顾适用，依据研磨和贮墨的需要举行设计。有的砚石由于某种缺陷，工匠们会施以特殊雕饰或奇异造型，能取自得想不到的艺术效果。
借用今世着名字画家梅墨生的话归纳综合砚的价值，“砚从制作到铭刻，兼融了砚工匠人和文人书生的情思才智，从选材造型，到刻制纹饰砚铭，以致在书房里的被使用，一方砚石积淀了太久的历史风尘与文化气息。无论是被天子使用的宫廷用砚，照旧文人名士珍玩过的名家用砚，背后的历史、故事总是令人向往。以是说，一方小小的砚石，就是一个个历史文化的小切片，折射着、透露着一段段文化的雅韵。”
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宋代名臣王安石也曾收到端州知府丁宝臣送来的一块绿端石“玉堂新样”砚，一时赞一直口，吟成七律一首。其中两句言，“玉堂新样世争传，况是蛮溪绿石镌。”兴奋之情，溢于言表。苏东坡也收到过端州知府康卫的一块端砚，兴奋之余，刻了一则砚铭。铭文曰，“与墨为入，玉灵之食；与水为出，阴鉴之液。懿矣慈石，君子之侧，匪以玩物，维以观德。”苏东坡藏砚甚多，其中“东井从星”尤为。
漆砚台估价，据《砚谱》，《砚史》等书纪录，唐代既以端砚作为礼物、犒赏，其价在钻石之上。以至有些人得佳砚，不忍研墨，束之高阁，大饽砚之本意。据《砚请》栽，唐太宗曾把一块刻有褚遂良书《兰亭序》的端砚敕赐元勋魏征。魏征非写奏折，不舍得用此砚，临死之前，还嘱咐家人要以此砚陪葬。武则天也赏给名臣狄仁杰一块端砚，上刻“日月合璧，五星联珠”的图案。诗人陆龟蒙收到友人贈送的一块雕有古钗头的“白蕉冻”端砚后，连忙写了一首诗答谢。诗中两句云，“霞骨坚来玉自愁，琢成物象古钗头。”喻砚有霞骨之坚，玉石也不及它名贵。
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其时，也有专门的烧制砚，那就是澄泥砚。唐人品砚，以虢州为。虢州即山西绛县，故砚称绛砚。绛砚烧制时，必须用绢袋装河泥沉于汾河水底，逾年泥压实后取出晒干，再切成种种砚形雕花，置入窑中熔烧始成。其次为江苏宝山砚，宝山滨海，海滩产优质佳泥，烧制也同绛砚。澄泥砚质量优劣以颜色区分，鳝鱼黄为上乘，绿头青次之，玫瑰紫色又次之。“鳝鱼黄”见黑点者谓之“砂点”，大砂点称“豆瓣”，小砂点称“绿豆”，若有两砂，则为上上之品。
漆砚台图片，履历了新石器时代和春秋战国时期的萌芽时期，到了汉代，经济繁荣，文化蓬勃，隶书成为其时的主流书体，响应促进了誊写用具的生长，因此，汉代的砚形、砚种，都比前代富厚，不仅有石砚，而且泛起了陶砚、溪砚，砚台逐渐步入成熟。像出土在广东南越王墓的很是早期的砚墨，砚石呈不规则的卵石状，砚是很是平滑的不规则的岩石，其时的墨，并不是常见的呈块状的字画用墨，而是墨丸，因此，砚形和它辅助的工具，都是与墨的形式相匹配的。因此不难看出，中国古代文房四宝的生长并不是伶仃的，而是相辅相成相互联系的，这种形式的演变，往往牵一发而动全身，使得砚形以及其他纸笔都市响应的转变。
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