“咸丰”是清文宗的年号，咸丰年间正值太平天堂革运气动的热潮时期。此时民怨沸腾，清政府为了苟延残喘，在钱币铸行上大做文章，将财政危急转嫁到老黎民身上。咸丰元年首先准备开铸“咸丰通宝”制钱。由于战争、列强的掠夺和太平天堂革运气动的发生，钱局铸造制钱已很难正常举行，许多省钱局现实上处于停留状态，纵然开铸，也是偷工减料。因而造成咸丰通宝制钱精好者少，而粗制滥造的多，多数质劣而轻小，或造成铁钱、铅钱取代铜钱。因政治糜烂，经济危困，铸行未久即收到种种重宝、元宝大钱攻击，通宝钱遂严重贬值，故制作简陋，形制混杂；天下27局所铸的小平钱，铜质、巨细及文字各不相同，简陋者多而优异者有数。
唐高宗武德初年时，所铸的开元通宝钱数目不多，旧钱与古钱在此时已渐退出流通，市场中钱币不足，直到唐太宗贞观初年时，交易时仍有用布帛的。朝廷怕泛起那种隋朝时的通货膨胀，市场上虽然需要钱币，但却小心审慎，不愿增添刊行，反而还勉励以物易物，鼎力大举疏导通货回流。其时是一斗米只需三五文钱，老黎民零用时大感未便，虽用布帛，却太不无邪。同时中国同外洋各国的交流也日渐增添，钱币大量外流，这一切都使国内交易感应乏力。由于这些缘故原由，古玩私铸行为徐徐又起。私铸钱虽然较量小，但有的质料铸工都还可以，以是有的地方把它当官钱使用了，以两三枚抵官钱一枚。私铸钱能够与官钱并使不冲突，这在历史上也是少见的。
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名列中国龙银大珍之首的“天圣元宝”，是中国钱币史上的“圆两之争”币制大讨论下的产物。圆两相争多年，主张制订“大珍”。
同时期战乱甫定，百废待举，商民元气未复而市面银钱俱缺，因此推测“天圣元宝”就是在今世与地方都在酝酿币制措施的情形下，铸钱总局试制的。
天元通宝值钱吗，会昌开元已经发现的背文计23种，有“昌、京、洛、益、蓝、襄、荆、越、宣、洪、潭、兖、润、鄂、平、梓、兴、梁、广、福、桂、丹、永”。其中“平、桂、丹、福”少见，“永”字尤有数。会昌开元比官炉开元钱略小略轻，铜色较红，制作较粗陋，其铸地广，地名多，欲所有收齐颇不易。“开通玄宝”是唐代后一种钱，直径2.2厘米，巨细和乾元重宝小平钱相似，钱文隶书，光背无文。据史书纪录为桂阳钱监所铸，数目少少。因其钱文为“玄宝”，一样平常以为是好事钱，是为讨信佛的唐懿宗欢喜所铸。
近几年天元通宝同类藏品成交记录：
藏品名称：熙元寜宝
估价110.00到110.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：三孔布币
估价260.00到260.00万---成交价:RMB286.00万---成交日期:2018年5月20日
藏品名称：战国布币
估价468.70到468.70万---成交价:NTD1881.00万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：咸丰元宝
估价230.00到230.00万---成交价:RMB330.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：南宋金锭
估价120.00到120.00万---成交价:HKD180.00万---成交日期:2018年4月28日
藏品名称：新疆迪化一两
估价946.00到946.00万---成交价:NTD1182.50万---成交日期:2018年6月28日
藏品名称：站洋
估价464.40到464.40万---成交价:NTD709.50万---成交日期:2018年6月28日
藏品名称：至治通宝
估价83.00到83.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：熙元寜宝
估价110.00到110.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：贝币
估价300.00到300.00万---成交价:RMB330.00万---成交日期:2018年5月20日
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会昌五年，李炎在他登位后的第五个年头，毅然下令毁佛铸钱。他划定西京（长安）只留寺庙四座，东京留两座，其余的一律拆毁，僧人还俗，没收寺院良田，僧人尼姑们遣回原籍，从事生产。把寺院内的佛像，僧尼钵盂、钟磬、用具一切砸碎，化铜铸钱。扬州节度使李坤率先铸造背有“昌”字的开元通宝钱进呈，朝廷下令各地仿铸，并于钱背添铸各自州名以便检查。这种背文记地名的开元通宝俗称会昌开元。这在天下引起很大震惊，大部分信佛的人都不知足，但社会上的财富增添了，钱币流通愉快酣畅，人民生产、生涯安宁了，也就逐渐获得了天下大多数老黎民的拥护，毁佛铸钱也使李炎成为历史上的一位明君。
天元通宝特征，德宗时恢复通货缩短政策，镌汰钱监，阻止铸钱，市场中通货经常不足，因而物价无力，钱币的购置力颇高，以后各帝王莫不谨守此法，不敢踰越，直至唐武宗继位，毁佛铸钱，铸行背记铸地名的开元通宝，称为“会昌开元”。释教从东汉初传入我国后，迅速被其时的中国社会接受了，轻过三国、两晋、南北朝漫长的历史岁月的撒播，到了唐代已极为郁勃。那时是释教繁兴，寺院林立，人们以当尼姑、僧人为荣，连天子都要过几天的寺庙生涯，以体现超凡脱俗从而获得佛祖的超度。那时，寺庙的规模很大，不光规模大，而且内里的铜像也极多。据《旧唐书·王缙传》载；“五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金于上，照耀山谷，计钱巨亿。”仅一座寺庙就耗资巨亿，天下的寺庙佛像用掉的铜就要以数十万吨计了。国家的铜源都被放进寺院，成为寺院工业了，脱离了正常的社会生产等经济生涯。到了唐武宗李炎时，无铜铸钱的时势再也支持不下去了。李炎此人从小就不信佛，甚至说：“穷吾天下，佛也。”一个毁佛铸钱的构想徐徐在他的脑海中形成了。
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