1987年，在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化遗址中，发现了约6400年前由蚌壳在地面摆放组合成的龙的形象，这在其时曾被考古界誉为中华龙。随着野外考古的深入，继红山文化发现玉雕龙后，又在凌驾距今8000年的兴隆洼文化查海遗址中发现了一条由红褐色石块摆放的龙，长约19.7米。很难说，还会有更早的龙形象会被陆续发现。若是说，仰韶文化、红山文化及兴隆洼文化中龙的形象是中国龙的雏形，那么商周青铜器上龙的形象就显得较为成熟。本文主要探讨从商代到唐代青铜器上龙的纹饰在中国社会生长的或许状态。
在夏文化晚期的青铜器外貌，纹饰的制作手艺相对原始，除看到一些简朴的几何纹饰外，未看到龙纹饰的痕迹，这可能是想象力受到形象头脑所限，也可能是艺术造形水平没有到位，到商早期，龙的形象才被铸造到青铜器外貌。相比之下，商以前龙纹饰的形象较为抽象，而青铜器外貌龙纹饰的形象就相对具象了。在郑州二里岗及湖北盘龙城出土的众多青铜器，外貌多有龙纹饰泛起。
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从下面的斝纹饰中，我们可以看到一条完整的龙形象。斝虽然是正圆形，但与爵一样也有一个鋬，也存在与爵相同的问题。所以，在商早期斝的一周，可以看到一条正面的龙纹饰，以鋬为中心的两侧，是两条侧面的龙纹饰，即龙首都是在鋬一侧，此图即是这样的。通过以上3个器例，我们可以得出一个规律，即龙纹饰的形状在商早期是取决于青铜器表面可制作纹饰的区域形状而定的，并非有固定的形状。
龙纹青铜鼎展览，此外，鼎也被作为王权的象征，《左传》宣公三年记楚庄王问鼎中原，即窥视中原王权之意。鼎数目的多寡有着严格的等级区别。据史料记载，“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。古代人相信灵魂不死，贵族死后用鼎来随葬。青铜鼎的作用在商周奴隶制社会为明显，春秋后衰落，逐渐失去了它的作用。
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藏品名称：西周早期公元前11世纪青铜卣
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130件(组)展品中，长方形龙纹禁引人注目。出土时它上面放置方彝、一对大小不等的凤纹卣，作为经过科学发掘的一组青铜禁组合，具有非常高的考古价值。目前所知的西周铜禁全球只有三件，本次展览将是三件铜禁出土百年来首次聚首。作为纽约大都会博物馆青铜器展区镇馆之宝“糪禁”器组，共13件，1901年出土于宝鸡戴家湾，辗转流入时任湖北巡抚的收藏家端方之手。1908年端方编撰《陶斋吉金录》，起首就是这13件青铜器，他将所藏之禁称为“糪禁”，从此有了“糪禁十三器”。1924年春，端方后人通过在华美国传教士福开森，以10万美元将“糪禁”器组售给美国大都会博物馆。百年后“糪禁”器组初回故土。另一件西周“龙纹禁”，1928年出土于宝鸡戴家湾，在“三兄弟”中体量大，为天津博物馆收藏。
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