本文对庄学本田野考察工作在20世纪边地研究中的影响和意义进行了初步探讨,指出他对土族神箭崇拜与神鹏信仰俗、凉山安宁河流域大石墓、嘉绒藏族民间文化、边地法律、彝族传说、边地农具、地震史等问题的发现、记录和研究在边地研究具有不可忽略的意义与学术价值。本文同时认为,庄学本田野考察工作在一定程度上也折20世纪上半期人类学发展的学术思潮,值得深入研究。
明代洛阳福王府是明神宗朱翊钧第三子朱常洵的藩府,明崇祯十四年(1641年)李自成攻陷洛阳,福王府毁于大火,至今其旧址仅存一对汉白玉石狮。2005年5月洛阳民俗博物馆从洛阳老城东大街,又征集到一尊明代汉白玉彩绘石狮。
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1：瓷器类：唐三彩
宋五大名窑（汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑）
磁州窑、龙泉窑、耀州窑、德化窑
元代：元青花，元釉里红，青花釉里红
明代：带款的：宣德青花，成化斗彩，成化青花，万历青花，万历的青花
釉里红，弘治黄釉。 嘉靖青花、永乐青花
洪武青花 ，洪武釉里红、清三代瓷器
在的文化中,龟是被崇拜的对象。龟具有安稳、吉祥、不朽、通灵的文化品性。人们在神话、各种文化产品中对龟进行编排,让它与各种角色组合,包括天与地、山、鸟、人、碑、符号等等,带来了丰富多样、新奇有趣的文化景观。在与各种角色的组合中,龟经常扮演承重的角色,堪称"生命中承受之重"。
本文考证了陈洪绶在鲁王监国时期的交游情况,发现鲁王是以身份较低的地方为主要力量建立起来的,因此作为身份不高的文人,陈洪绶有机会在鲁王内施展抱负与才学。这是他不选择殉节,又拒绝前往南京福王参加科举而接受鲁王征召的重要原因。
2：玉器类：红山文化（6500年前)玉器类：主要有玉猪龙、C形龙、马蹄形器、勾云形玉佩、玉璧、玉镯.
玉枭、玉龟、玉蝉、玉凤，玉佣
良渚文化（良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前）
玉璧、玉琮、玉钺
;高古玉（战汉以前的）
3：杂项类:：天珠，笔洗，鼻，紫砂壶、名人字画
青铜器：夏商周，或者战汉时期的。
鸡血石，田黄，树化石，
南阳市卧龙岗武侯祠,馆藏历代碑刻400余通,匾额楹联170多副,数量居现存武侯祠之首。于右任先生先后为南阳卧龙岗武侯祠手书匾额、对联等六副,现存五副。
叶县与北京保利博物馆所藏索氏劫簋与簋盖,属于"殷民六族"中的索氏族所有,作器者之名应释为"劫",而不是"结"。该铜簋的年代为西周晚期。
通过对后唐天成四年(929年)《重修定晋禅院千佛邑碑》进行笺释,纠正了清代学者毕沅、王昶等就碑文作者、禅果寺始建年代、时任安节度使为何人等做出的误判,并对僧稠禅师与禅果寺之关系进行了探讨。