印度的佛教艺术真实地反映了佛教所经历的各种变化。大量的佛教雕塑诞生于巴尔胡特、桑吉、马图拉、鹿野苑、阿玛拉瓦蒂、那烂陀寺等佛教重地。值得指出的是,当今世界虽然广泛存在着冲突、甚至毁灭,但以悲悯为怀的佛教在众多国家依旧蓬勃兴盛。这尊立佛薄衣贴体,左手提承衣角,堪称笈多艺术的一件杰作。其右手施无畏印,护佑众生免于畏怯。佛陀僧衣透体,双目垂视,项上三道颈痕属“三十二相”之一,头顶螺发浓密,这些均是笈多时期鹿野苑风格的典型特征。项后头光饰有缠枝莲纹,雕刻精美,可惜大部分已缺佚。
元朝时期,西藏地区归属中央政权,藏传佛教传入内地,并在元朝统治者大力推广下迅速发展,大量蒙、藏民族的金铜佛像和制作工艺也传入中原,使自唐之后沉寂多时的金铜佛像艺术得以复苏,并得到长足发展。明清时期藏传佛教继续在中原流行,其造像艺术也深深影响着汉传佛教的造像,汉式造像以佛像和观音像居多,形象端庄稳重,藏式造像则仍是题材繁多,制作精良。藏式造像又可分为内地铸造和西藏铸造两类,西藏铸造的有黄铜造和红、黄铜并用的,整体造型古拙抽象;而以永乐款、宣德款为代表的内地造像虽说也是以西藏造像为模本,但铜材和鎏金用料讲究,做工更为精细,造型规矩写实,形态普遍富于动感,且题材丰富,让人赏心悦目。清康熙、雍正、乾隆三朝,因国力强盛及皇帝对佛教的推崇,不仅大量造像,做工也很精良。自明清以来,藏式造像已成为了宫廷造像的主流,其影响和波及面也很广,而且近代以来损毁较少。以北京故宫博物院为例,仅清乾隆一朝鎏金佛像就收藏有几万件之多,北京雍和宫也收藏有几千件清代宫廷藏传佛像,散落在古玩的小型金铜佛像就更不计其数,现拍卖市场上常见的一般也都是明清时期的藏式金铜佛造像。
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近几年金刚佛像同类藏品成交记录(Artron数据):
藏品名称:明代铜弥勒佛像
估价380.00到500.00万---成交价:RMB425.50万---成交日期:2013年12月5日
藏品名称:铜鎏金燃灯佛像
估价229.84到229.84万---成交价:HKD1210.00万---成交日期:2017年7月18日
藏品名称:十八世纪铜鎏金宝冠释迦牟尼佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2015年5月19日
藏品名称:15世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价90.00到180.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2017年1月12日
藏品名称:清康熙铜鎏金无量寿佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2014年9月17日
藏品名称:十三世纪释迦牟尼佛像
估价120.00到150.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2016年12月7日
藏品名称:清中期铜鎏金大黑天佛像
估价4.00到8.00万---成交价:HKD290.00万---成交日期:2012年5月27日
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鹿野苑威风凛凛威风凛凛佛像的僧袍平滑无褶,与深襞重褶的马图拉威风凛凛威风凛凛截然不同。此外,佛陀的蹼状手指也是笈多艺术所特有的,属“三十二相”之一。该特征在此尊立佛上亦有所体现。摩耶皇后手攀娑罗树枝,站姿婀娜、装饰华美。佛陀由其肋下降生,左右两侧划分是三面缔造神梵天和四臂守护神毗湿奴。在皇后右侧,佛陀足踏五层莲台,象征其在出生后即能“七步生莲”的奇象。传说佛陀在迈行七步后曾昭告天下:“我生而誓愿开示众生,这是我的后一次降世”。双手承布接生的天帝因陀罗居右,侍女居左。基座上坐有两名供养人。这件浮雕具备犍陀罗艺术的晚期威风凛凛威风凛凛,是体现佛传故事的一件上乘佳作。
金刚佛像多少钱,秽迹金刚说完真言,又说:“我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。”此时秽迹金刚眉心大放灼烁,将十方天下照亮,令各人都知晓,诸天欢喜我佛又出世,天女于空中撒鲜花,种种至宝泛起,乐曲歌舞皆响起于三界之上。这时间有一位梵王名叫救世,祈请「秽迹金刚」能久留于世间常在,救护众生的一切苦厄。以后秽迹金刚便留下了七日,与螺髻梵王及诸海会众说“法身无相”等有数佛法:“淫嗔邪见覆蔽真如。如青天无物,黑云瞥起,皆汝心造,非从外来。”满七日已,即入寂定。
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