耀州窑月白釉瓷依靠唐至宋金近600年雄厚的工艺基础和匠师们娴熟的技艺得以烧制成功。而其大量的烧制得因于一定的社会背景和历史原因。 　　中国自古就有尚玉传统，玉文化在中国源远流长。瓷器烧造也追求类冰似玉的审美效果。尤其是在唐、五代时期，耀州窑通过学习越窑，掌握了越瓷类冰的工艺，而且更胜一筹地达到了似玉的工艺境界，符合了当时上层社会对玉崇爱的需求。而且这种艺术效果的催生还可能与当时的时代背景、政治格局有关。晚唐、五代及至北宋时期，原来通畅的玉路多被割据政权截断，玉路不畅，尤其是中原地区和田美玉的供应链条时常受阻，遂在瓷器烧造中追求这种类玉效果，这可能是传统尚玉文化别样方式的诉求。 　　北宋末，随着金朝统治的确立，大批女真族进入中原，很快就接收汉族先进的生产方式和思想文化。此时儒家思想对女真族社会各阶层产生了主要影响，尤其以其统治集团和社会上层最为明显。他们把儒家思想作为治理国家和修身养性的思想武器，最终形成这一时期审美的主导特征。艺术的表现一定跟当时的政治氛围有关。耀州窑月白釉瓷追求集中华美德于一身的玉的滋润、柔和的质感，精美秀雅、如冰类玉，符合中华民族传统的审美观，也得到了女真贵族的青睐。如上世纪80年代初，北京市文物工作队在丰台区的一座金代窝伦女真贵族墓中发掘出土的随葬器物中，就有4件耀州窑月白釉瓷器。 　　净素的耀州窑月白玉釉瓷纯然一色，将美凝聚于造型和釉质，突出纯洁、温润如玉的质感，去表现瓷器特有的材质美，登上了静穆、大美无言的顶峰。欧阳修有句名言：“道尚取乎返本，理何求于外饰。”这也可视作耀州窑月白釉瓷的典型艺术追求。它们典雅宁静，散发着浓郁的书卷气息，虽不沉雄，却极幽远，是具有永恒魅力的艺术典型。