唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。
综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。
对于镜子，我们如果只了解其实用功能还是很不够的。铜镜，包括“镜”字，“鉴”字在中国古代还有许多其它方面的社会功能和文化涵义。
（1）爱情的信物
铜镜是男女间爱情的信物，用以表达朝思暮恋的情感。
汉镜铭中常见，如“长相思，毋相忘”、“常乐未央，奉毋相忘”、“君行卒，予志悲，久不见（有作“秋风起”、“道路远”），“君有行，妾有尤(忧)，行有日，反毋期，愿君强饭多勉之，仰天大息，长相思，毋久（文未完）”等等。
隋唐镜铭中这样的内容也很多，如“别春驰忧，结恋离愁”、“玉匣盼开盖，轻灰拭夜尘，光如一片水，影照两边人”等。
（2）礼品和贡品
铜镜是互相馈赠的礼品，是地方进献皇帝的贡品，也是皇帝赏赐臣下和外族使臣的物品。盛唐时期，唐玄宗将自己的生日八月五日定为“千秋节”。这一天，群臣献甘露寿酒，玄宗皇帝也将铜镜赏赐给群臣，以示皇恩浩荡。并撰有《千秋节赠群臣镜》诗：“铸得千秋镜，光生百炼金，分将赐群臣，遇象见清心……”。
. （3）辟邪的用具
铜镜是生人用来照面饰容的，但在墓葬随葬品中却屡屡被发现，究其原因，除了表示给死者在“阴间”使用之外，另有一些用途。汉代镜铭中常有“服者君卿，镜辟不羊(祥)”、“延年益寿而辟不羊”、“左龙右虎辟不羊”等。古人相信镜子能发光（实为反光），因而具有镇妖降魔去怯消灾的功能，既能保护生者，也使死者免遭灾祸。于是衍化为许许多多神奇的故事，无论在中国或外国（尤其是阿拉伯世界），对镜子都有一种神秘的感情，都相信镜子有一种人们捉摸不透的魔力。一些传说、神话中镜子降服鬼怪的故事引人入胜。
（4）借镜阐发的人生哲理
古代的一些政治家、思想家就常常以镜鉴在日常生活中可以观面修饰的功用，引喻社会、历史中的大事，阐发出某些人生的哲理。《诗·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”以殷的历史为一面镜子。
《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘人莫鉴于流水，而鉴于止水”。成语“前车之鉴”、“前车可鉴”，意为前面车子翻倒，可以作为后面车子鉴戒，鉴为镜子，引申为教训，此成语源于《庄子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时”
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