前不久，在纽约看了两个明末清初绘画展，一是多数会美术博物馆的《黄山梦》，展期从2003年9月至2004年2月，另是华美协进社的《故山青》，展期从2003年9月至12月。《纽约时报》在9月19日揭晓了一篇有分量的专栏艺术谈论，说这两个画展相互联系，由于二者的展品主要是十七世纪南京地域画家的作品，都以山水为主题，样式也多是文人画。而且，这两个画展都将金陵画派的首席大师龚贤放在显赫位置。多数会用了整整一个展厅来展出龚贤那些尺幅各异的作品，华美协进社则将龚贤的大幅长卷置于展厅正中，墙上还配以龚贤的立幅巨制。
着实，“境”自己就是一个译文，原文是古印度梵文“visaya”，指人的头脑维度，是对眼之所见和耳之所闻的思索，是外界物象在人脑头脑中的反射，也是人的头脑对外在物象的投射。不外，“境”的要义，不仅在于人的主观意识和景的客观物象的共存，而且更在于二者的共存方式。西方有汉学家以为，“境”的主客观两方面共存，其方式应该是寓主观于客观之中。美国纽约多数会美术博物馆的亚洲馆馆长何慕文（MaxwellHearn）博士，在谈及中国文人山水画时指出，“中国人对自然的描绘，很少有仅仅再现一个外在天下的。相反，他们的描绘是对画家小我私人心灵的表述，这就是人格风物（cultivatedlandscape）”。他的cultivated一词，既指耕作，也指修养；是人对土地农田的耕作，也是人对自己心灵的耕作。龚贤的积墨之法，考究一个“润”字，意在求得明暗五色。他画山石岩壑，一笔一润，恰若耕作其间。他以笔为锄，以墨润田，沉心静气，耕作修炼，后参禅悟道。所谓人格风物，即是画家以文人之心来耕作风物，在风物中体现文人画家的人格修养和悟道的精神境界。南朝文学理论家刘勰，将其文论巨著命名为《文心雕龙》，现实上就体现了文人的心灵耕作。何慕文说，宋代文人画家“用单色描绘老树、修竹、山石、茅庐，而这一切却是他们性格与精神的体现”。也就是说，中国古代山水画家将小我私人的人格修养，注入到自然风物中，于是原本客观的自然山水，便因文心的耕作，而在其笔下带上了人格烙印，终于成为具有精神价值的主观山水。
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近几年龚贤字画同类藏品成交记录（Artron数据）：
藏品名称：龚贤清初江村图立轴
估价30.00到35.00万---成交价:RMB50.40万---成交日期:2009年12月16日
藏品名称：龚贤乔柯人家镜心
估价120.00到120.00万---成交价:RMB134.40万---成交日期:2012年11月9日
藏品名称：龚贤古寺听泉立轴
估价180.00到280.00万---成交价:RMB310.50万---成交日期:2011年5月21日
藏品名称：龚贤云气泉声图立轴
估价150.00到200.00万---成交价:RMB396.75万---成交日期:2016年12月3日
藏品名称：龚贤丛林曲径立轴
估价120.00到180.00万---成交价:RMB156.80万---成交日期:2007年8月18日
藏品名称：龚贤山水立轴
估价700.00到1亿0000.00万---成交价:RMB805.00万---成交日期:2011年12月6日
藏品名称：龚贤山水立轴
估价10.00到15.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2012年12月16日
龚贤字画如何分辨真假
国画家自古就对“笔、墨”二字十分重视。可以说，从晋代顾恺之提出“用笔”、“墨彩”的命题后，中国画就一直以“笔”为精，以“墨”为髓。时至宋元，随着文人画的泛起和生长，“笔”、“墨”更是成为了中国画的生命。关于“笔”、“墨”的叙述自古就甚多，其中不乏高论，而龚贤亦是在他的山水画中对“笔”、“墨”作了自己的演绎。龚贤的山水之以是在中国绘画史上独树一帜，首先由于他的“黑”，再是“浓”。在他后期的山水画中，画面上存在着大片的墨黑却无一丝一毫的混浊之气，山石重而清灵，树木浓而挺秀，用墨浓重而不死，这些都得益于它奇异的用墨要领，即层层叠染的“积墨法”。
龚贤字画交易价格，再者，我之以是喜欢龚贤，更是由于我在绘画的修辞条理上，看到了龚贤之视觉图式的与众差异。美术史学界有人从中西文化较量的角度，举行推测，说达芬奇在《蒙娜丽莎》配景中画的风物，与中国古代山水有相似之处，可能他见到过马可波罗带回去的山水摹本。这种说法同样没有证据，难以令人置信。可是，达芬奇的山水，确实与欧洲风物大不相同，反倒与龚贤有近似之处，只是龚贤比他晚了一百五十年。龚贤的图式，可以追溯到宋代山水。北宋郭熙着有《林泉高致》，其中将山水构图分为高远、深远、平远三类。龚贤的构图，与这三类都相关，但又不属于其中任何一类。郭熙写到：“自下而仰其巅，曰高远；自前而窥厥后，曰深远；自近而望及远，曰平远。”从局部看，龚贤的山峰当属高远，正象郭熙所释：“高远之色清明”、“高远之势突兀。”在龚贤《千岩万壑图卷》中，有垂直耸立的山峰，穿云破雾，威风凛凛伟岸，大有北宋范宽《溪山行旅图》的气派。但从整体结构看，龚贤的山水沟壑靠近深远与平远，恰如郭熙所言：“深远之色重晦，平远之色，有明有晦”、“深远之意重叠，平远之致冲融而缥缥缈缈。”我们看龚贤《千岩万壑图卷》，该着实之处皆实着实在，该空灵的地方又坦荡无涯，有如元初赵孟(兆页)的江南山水，逶逸而又流通。同时，在龚贤的画面上，云雾起处皆朦朦胧胧，山涧流瀑却清音可闻。龚贤的图式，逾越了郭熙的分类，他对前人的构图设计，滥熟于心，但无意模拟，而是独辟奚径，自创一格。
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