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它的生产可以追溯到距今2000余年前的汉代。到清代中期，茅台酒的生产已具有一定的规模，年产量可达170吨，在古代酿酒是罕见的。解放前，生产茅台酒的主要有三家酒坊，他们所产的分别称为“华茅”现在茅台酒的前身、“王茅”和“赖茅”。1915年巴拿马万国博览会上，茅台酒（华茅）被评为金奖产品，自此得以扬名。解放后，十分发展和扶持这一名优产品的生产工作，经过三十余年的建设，到1987年，茅台酒的年产量已达1700吨，除了国内需求外，还远销到各地的许多。
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一直以来，有关问题的争议大部分集中于在历的定位。不少学者已经指出过这种讨论的时空错乱：强调以现代的和法律去衡量前现代的汉藏关系是不妥当的;汪晖也从现代民族的角度进行过批判性的分析。此种化和本质化的论述，将问题特殊化(tibetan exceptionalism)，而忽视了所谓的下深层的全球性变迁。在现代化中，不仅是被改造的对象，也是积极实现自身转型的主体。 长期被认为深藏于屋脊、与世隔绝，其实与外界的历史至少长达1500年，与汉族地区和南亚地区更是长期保持密切的通商和交流。自90年始的越来越火的虫草，其贸易史早于500年前就已用于交换汉族的茶、盐和丝。但经过过去30年的对外开放以及市场经济改革，正以一种全新的和强度，日益紧密地镶嵌于全球化的版图中。像达瓦这样居住在海拔三千多米以上的边远山区的农牧民，或许一辈子都没有见过广东人，但因为虫草，他们被市场经济的洪流卷进一条跨越民族边界甚至国境的漫长商品链中。这条商品链从源头“屋脊”，顺着地势自西向东奔流 ，在全球化的洋流下漂洋过海，一直、甚至洛杉矶。而虫草只不过是这一大潮流中的一支，各种藏药、藏传用品、旅游业等商品将整合到全球网络中。这些重组着整个社会――不仅是，还包括以及整个当代。