郑易墓志是洛阳北邙山上新近出土的唐代墓志,志主郑易出自荥阳郑氏,系中唐仕人。墓志完整记载了郑易的家族世系、婚宦、政绩及生经历等情况,有助于中古时期荥阳郑氏家族研究。郑易由明经入仕,曾先后任幕府僚佐、州郡刺史、京都郎官。志文记录了郑易贞元年间在荆州的救荒中倡议并实施了工赈,弥补了传世文献相关记载的不足,对于研究中唐时期的荒政具有重要史料价值。郑易在经学与文学方面也颇有建树,撰有《三传异同》十七卷,可补两《唐书》经籍、艺文二志。郑易墓志由外甥朝议郎、尚书刑部郎中李正辞撰文,其人也是当时工书擅文的仕人。
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在长期的埋藏过程中,由于大自然和人力的,使画像砖出现了断裂、酥粉、剥落、结晶盐等病害。这就需要进行保护修复,重建稳定性,以达到长期保存的目的。
在我国近代钱币中,有一种久负盛名的银币,它被列为近代机制币珍,也被人们千百年来的寻找与挖掘,这便是广东省造双龙寿字币。它以独特的品相吸引了诸多品鉴专家们认可的目光。从币面的外形到细节刻画方面来说,广东省造双龙寿字币都展现出它不凡的特征而成为大清银币中的佼佼者。
钱币的正面分为内圈和外圈两部分,以珠圈为界,内圈印刻着“光绪元宝”四个大字,外圈则分为顶部和底部两大部分。顶部刻有“广东省造”四个楷体小字,底部则是这枚钱币当时的币值——“库七钱二”,底部与顶部之间,还有两朵小花作为装饰进行过渡,版面的设计明显与普通的钱币略不一般,不仅极其精致可爱,而且确实为艺术品收藏界的罕见珍品。
专家介绍说,寿字币不同于简单的市场交易货币,而是在清朝年间为皇族国亲祝寿才生产的一种钱币,根据币面蝙蝠图案的略异,目前市面上只有两个版别是真品。它们的区别主要在于蝙蝠翅膀上线纹的雕刻上,一种是称为“阴版”的蝙蝠双翼铸阴文线纹,另一种则是称为“阳版”的蝙蝠双翼铸成的凸起阳文线条。
也有学者根据清末王述生所著《述庵秘录》的记载,认为系光绪二十年(1894年)广东巡抚刚毅为祝慈禧太后「六十寿辰」而铸造的祝寿币!据《述庵秘录》摘录:满人生性好财,其故由馈赠宫阃亲贵。包衣人严主仆之谊,主家贫困,包衣虽官宰辅,主至其家,则尊事若父母,有欲取辄携去,弗能较也。故满人应官多贪鄙,靡足言者。刚毅由清文翻译,历官部郎巡抚。不识汉文,好琐屑,自谓精能。巡抚广东,以甲午入都祝嘏(慈禧六旬寿),希大用。时内地通用银,广东独制银币。刚谓总办某道曰:“为我制银币三万(注:三种版别各三万枚还是三种版别共三万枚?不详),携入都。”某曰:“诺。”制成赍往,刚默然。至都,因内侍献慈禧,且言刚毅知万寿赏号繁,特铸币以表敬意。慈禧故喜,誉币新色可喜,遂饬收。刚寻入军机,某道亦不敢索偿。。。。
修武《韩文公门谱》(1956年续修本)的发现,缘于修武县2006年的"韩愈故里是否在修武"的调查。《韩文公门谱》为修武县城关镇赵厂村韩殿忠老人持有。《韩文公门谱》分三卷,卷一为历代续修门谱时的序言,卷二、卷三为韩氏的世系。《韩文公门谱》是韩愈故里"修武说"的又一佐证,确定了韩愈墓的位置所在,明确了孟州(县)韩氏根在修武的事实,揭示了修武韩氏与孟州(县)韩氏纷争的缘由。
张执群先生收藏的《银圆造币钢模大全》》书中就收录有"广东省造寿字银币,钢模数套。书中收录有“广东省造寿字银币”钢模数套,分为七钱二分和一两共两种,其中就有《双龙寿字库重壹两(阴翼纹-阳翼纹)和库七钱二分》钢模。这也印证了“王述生”所著(述庵秘录 )属实。 综上所述,可得出这样的结论:“双龙寿字”纹银币分三种版别,面值有两种。因此币是为祝贺“慈禧太后六十寿辰(1894年)而铸,故铸额稀少,留存至今的非常珍罕,这证明了广东曾同时铸造这两种面值。
但是双龙寿字币的具体铸造情况,至今还是一个未解之迷,因为出谱币、钱谱就没有记载。
不过无论历史事实如何,"广东双龙寿字银币"在近代官铸机制银币中的独特地位是毋庸置疑的,其珍罕性和极高的收藏价值是泉界所一致公认的。
本文通过对河南灵宝底董遗址出土的仰韶文化典型陶器的分类排序,将遗存分为两期五段,概括出各期遗存的基本特征及其间的区别与联系,进而明确两期遗存应属于仰韶文化前后紧密相接的两个发展阶段。底董仰韶一期因早于通常所谓的仰韶早期,应为仰韶初期遗存,其明确的文化属性使以往学术界颇有争议的同类遗存的文化性质与年代得以准确定位。仰韶二期作为仰韶早期东庄类型遗存的辨识,则为正确认识该类型的相关问题提供了契机,底董仰韶遗存的发现与分期,对研究仰韶文化相关问题具有启迪作用。
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本文是对西山遗址发掘中出土人类遗骸的综合研究报告。结论要点如下:该人群未见异常的大规模突发性死亡现象,符合人口发展的一般规律,可将其视为连续发展的稳定人群。颅骨表现出的遗传形态特征与大汶口文化和仰韶文化人群为接近。该人群存在颅骨改型与拔牙的俗,形制多样,与已发表材料相对比,存在其自身特点。该人群在发展的过程中,可能受到了不同文化属性人群的影响。