在原始社会末期早泛起的钱币是实物钱币。一样常来说游牧以性畜、兽皮类来实现钱币职能，而农业以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充兰早实物钱币。据考古掘客新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物；大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，批注猪和陶器在原始社会后期曾起过钱币财富的职能。但众所知，流通较广的古代实物钱币为“贝”稀少古币图片及价格，铜钱经由恒久的撒播、把玩，外貌上会天生一种的黑褐色或古铜色包浆，业内称为“传世古”。真的“传世古”坚牢，包浆难以刮除，铜钱撒播愈久，色泽愈深，质地越是坚牢，用水煮刀刮都很难去掉。藏品上的锈迹和黑褐色的包浆显而易见，有着鲜明的历史特性。
这枚藏品虽履历了无限岁月，但纹路依然清晰可见，上面的锈迹也见证了其历史的积淀，具有很是显着的历史过渡性特征，有着难以言喻的珍藏价值。
通过对石刻资料内容的分析与考证,并结合僧传文献资料的对勘,本文认为洛阳龙门安思泰石塔底层的法藏家族坟茔题记并非唐代华严名僧康法藏的家族题记,而是一个具有粟特血统的信仰家族的坟茔合葬记。该题记揭示了唐代洛阳粟特人后裔与当地汉人的融合以及对汉地的皈依。并指出,对于涉及名人的古代石刻题记在没有确切证据的情况下应该慎重对待。