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茅台酒与驰名中外的贵州茅台酒同享得天独厚的土壤，气候水质条件，按茅台酒工艺酿造，它以优质高粱为料，上等小麦制曲，每年重阳之际投料，利用茅台特有的气候，优良的水质和适宜的土壤，采用与众不同的高温制曲、堆积、蒸酒，轻水分入池等工艺，再经过两次投料、九次蒸馏、八次发酵、长期陈酿而成，是酱香型白酒的典范。此酒有酱香突出，令人陶醉，敞杯不饮，香气扑鼻，开怀畅饮，满口生香，饮后空杯，留香更大，持久不散之特点深受广大消费者的喜爱。产于贵州省仁怀市茅台镇，原料为当地出产的有机高粱和小麦。是三大蒸馏名酒之一，是大曲酱香型白酒的鼻祖和典型代表，其酿造工艺列入首批非文化遗产名录，享有 "国酒 "之称，是绿色食品、有机食品、地理标志保护产品。
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晋阳春酒厂位于素有"曲乡、酒乡"之称的山西太原徐沟镇,地处盛产红粮的晋中平原,三河环绕,水质优良,具有得天独厚的酿酒条件。"饮得徐水液,乐闻醉清香."徐沟镇酿酒历史悠久,早在宋朝就有聚庆泉,天源盛,福源涌等曲驰名晋阳大地,有史料记载"青史留名的杨家父子在抗辽保宋的征履中,皆以徐沟的烧酒暖腹御寒,增强杀敌之劲。"清朝同治年间,慈嬉太后从北京迁往西安路经徐沟,也用晋阳春酒浆犒赏轿夫,"一餐饮用,一路平安"被人们传为美谈。
的侵扰。在现代媒体的帮助下，越来越多的名人“供主”，如演员理查?基尔、音乐人bono，让好莱坞化越演越烈。在这股浪潮的激励下，老一批也渐渐将此宣传内化到其身份认同中。 反讽的是，对于这种超脱现实的神性想象，恰恰造成了的商品化。大部分非主体通过大众消费的形式，以消费者或商家的身份参与到的建构中。一方面，脱离了语境和社会关系的“文化”更易被物化、加工成各类化商品。对的符号式消费实则伴随着对文化脉络的消解。以藏药为例，本土药材被单独从藏医学的认识论和宇宙观中抽取出来，成为消费者可以自行选购的商品。像虫草这样一般在藏医学中使用的药材，往往被拆解为更能“对症”的单方，并被轻易地嫁接到其他体系中 。正是因为这种“亲和力”，藏药在美国与本土的新浪潮一拍即合，收获了一群的拥护者。但藏药很少用于取代生物，它更多地作为后者的补充，吻合了东方关于他者的逻辑。另一方面，这种现代性想象生产了消费的。现代性中对“遗失”之物的想象，使得个体产生强烈的缺失感，而消费成为填充这个想象的空缺方便快捷的途径。在新运动的推波助澜下，与相关的商品在市场上大量涌现，出口唐卡、佛像等品成为利润极高的生意。与这条商品链相对的，是大量溯流而上的外国旅客涌进。 在这种全球商品关系中，真实的被进一步压扁为商品和符号“原材料”的产地，并且不得不这种想象而踏上自我东方化的道路。云南藏区的中甸改名为香格里拉就是的例子。通过全球资讯流通，对于的想象更被贩售到市场，在新兴的中产阶级消费者中成为展示品位的时髦商品。性的意识形态就这样通过大众消费的再包装，被重新整合到主流文化的框架中。通过市场这一强大机制，想象部分地建构了真实。