在原始社会末期早泛起的钱币是实物钱币。一样常来说游牧以性畜、兽皮类来实现钱币职能，而农业以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充兰早实物钱币。据考古掘客新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物；大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，批注猪和陶器在原始社会后期曾起过钱币财富的职能。但众所知，流通较广的古代实物钱币为“贝”稀少古币图片及价格，铜钱经由恒久的撒播、把玩，外貌上会天生一种的黑褐色或古铜色包浆，业内称为“传世古”。真的“传世古”坚牢，包浆难以刮除，铜钱撒播愈久，色泽愈深，质地越是坚牢，用水煮刀刮都很难去掉。藏品上的锈迹和黑褐色的包浆显而易见，有着鲜明的历史特性。
这枚藏品虽履历了无限岁月，但纹路依然清晰可见，上面的锈迹也见证了其历史的积淀，具有很是显着的历史过渡性特征，有着难以言喻的珍藏价值。
"酋邦"理论在人类学研究历史中具有先天的局限性,在历史学和考古学中的应用更带有主观色彩,尤其是将酋邦和早期人为割裂开来的做法很不可取。的形成和成熟是一个漫长的过程,更是一种机制。"酋邦"描述了由部落向转变的一种中间状态,但其内涵并不严谨,不如以集权的出现与否划分一个社会是分化的部落社会还是早期。