研究艺术品市场发展问题时，不容回避金融与艺术品市场的问题。艺术品市场存在大量现实的和潜在的金融服务需求，特别是融资需求，但体制内的正规机构几乎不为之提供金融服务。作为融资主体的银行机构并未参与艺术品市场，没有给艺术品市场主体提供基于艺术生产与交易的授信。这些大大艺术品市场的发育和规范发展。因此，开展艺术品金融业务具有重要性和紧迫性。
房市、股票和黄金长期以来都是人们投资的几大热门领域，但房地产行业经过十多年的成长发展已经渐渐没落，股票市场的不稳定性也让很多投资者劳心劳力，黄金的一直以来都与美元挂钩，其价值上升空间也非常有限。那么问题来了，既然这些投资领域如今都出现各种，那么现如今社会上大量的民间资本该去往何处?
说到先民的图腾崇敬，笔者在此仅就北方地域的上古图腾做一或许诠释。北方地域因大部分属于农耕和游牧文化聚落混淆区，早在几千年前，东北、内 蒙 古大部、华北等宽大地域就泛起了半地式定居点，尤其以内 蒙 古敖汉旗距今七八千年的兴隆洼聚落遗址具有代表性。
而这之后，正是先民逐步有了相对定居的生涯，各个自力的先民聚落整体或聚落整体组才先各自形成发生了自己的部族图腾，来到达先民瞻仰神的护佑、延续部族繁衍的心田目的，这就是为什么北方新石器历史考古中经常发现有动物形、植物形、人形或差异形体组合为一体的玉石器的缘故原由。
去那里可以卖掉,去那里可以鉴定的价 格
再说此牛面纹神像，笔者以为无论从其巨细、重量、体现形式等来看，应是一个较大的先民聚落整体组当中所崇敬的一个且的图腾，而护佑这个聚落整体组的神则应是此神像所代表的太阳神!也许有读者不解为何称其为“牛面纹太阳神”呢?这也是笔者在自己多年探研北方上古文化和考察一些文籍并与资 深专家相同之后，小我私人对此神像所做的一个斗胆命名。
笔者以为，北方上古文化区尚存游牧生涯且先民人群聚落众多，而游牧生涯中尤以牛 羊类为主，其中又以牛的形体为重大彪悍、发怒时性格凶蛮，于是成为先民心目中的强悍形象，而这一切之以是可恒久存在正是有了情形中的富厚水草资源，可这又都是阳光给予大地的结果才使得先民畜产丰盛，以是笔者以为先民按上述逻辑来把牛的形象作为太阳神的图腾。
将牛的形象作为太阳神的图腾，这也是有玉器拍卖市场的实例佐证的：上海古玩古玩央早在1996年11月就曾以高价位拍出过一个尺寸较小且为写意手法碾砣的人身牛首形的高古玉挂件，其时拍卖公司的命名是“红山文化玉雕太阳神”，也许是当初已有专家学者经讨论命名吧。
文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强精神文明建设的深厚滋养，历史文物是一个国家为珍贵的文化财富，保护与传播文物，既是对历史的尊重，也是对民族文化的传承。
综上所述，此神像确为先民崇敬的太阳神的体现载体无疑。而因此也说明晰“太阳神”并非外国古代先民所独占的崇尚之神，可见天下各地先民对于可给予自己一切生涯资源所需的阳光的太阳有着普遍的崇敬共性。
这个牛面纹太阳神像，笔者已记不清在尊长手中留藏了多久，有幸受赠此物时已是15年前的事情了。当初笔者还不是很重视它也没做太多的探讨，之后随着自己对高古玉器方面知识的学习并时常向专家的讨教，才徐徐在鉴赏方面临此物有些感悟。
高古玉一样平常是指战国和汉以前的玉器，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，向来千里挑一，留存至今大部分在慱物馆及少数藏家手里。近些年来，古玉成为有一定实力珍藏喜欢者的追逐目的，古玉中所蕴含的富厚文化内在，更成为珍藏喜欢者一再出手的动因。高古玉因久远的年月、富厚的文化内在、极高的历史研究价值更是受到国内外珍藏家的追捧，被珍藏家们以为是东方艺术品中的奢 侈品。
根据国际文化市场的经验，当人均GDP在1000美元以下，居民消费主要以物质消费为主;当人均GDP达到3000美元，居民消费进入物质消费和文化消费并重的时期;而当人均GDP超过5000美元，居民消费结构会转向文化消费为主。据统计，2014年中国的人均GDP已经达到7575美元。此外，提出“文化产业发展，增强国家文化软实力”的号召，并在2011年次确立“将文化产业发展成为国民经济支柱性产业”。
艺术与产业。艺术具有与生俱来的创造性、参与性、观赏性、和在地性等特征，艺术酒店、艺术、艺术地产成为企业差异化竞争的利器。艺术介入乡村为乡村振兴战略在精神层面提供了更为独特的实现路径，艺术进入乡村可以更好地保护自然环境，挖掘历史文化资源，助力扶贫，推动经济发展。
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