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从学书历程看,邓石如从遗民立场对当时书坛的超越,而逐渐演变为以平民立场对宫廷艺术的超越。邓石如临习的各式北碑作品,因广泛来自于古玩,过去长期为士大夫所忽视,他们仅仅把眼光局限在几个名家之上,因而艺术之路越走越窄。邓石如突然向世人展现了汉魏碑刻这一巨大的宝藏,并把篆刻艺术的源头由“缪篆”接之于“北碑”,开“印从书出”之先河。邓石如再传弟子吴让之赞叹:“以汉碑入汉印,完白山人开之,所以独有千古!”邓石如因此也成为皖派艺术的开派宗师,“若完白书从印入,印从书出,其在皖宗为奇品,为别宗。”皖派邓石如开之,弟子包世臣扩之,再传弟子吴让之守之,其核心成员还有邓传密、张惠言、吴育、程蘅衫、徐三庚。自皖派出,徽、浙二派便完成了自己的历史使命,其后中国印坛一流艺术家,如赵之谦、吴昌硕、黄牧甫,无不笼罩在皖派浓重的光影之中。
在皖派诸大师中,无论是邓石如、包世臣,还是吴让之、赵之谦,一生辗转书院幕府,混迹市井乡野,其身影带有浓重的平民色彩,其关注世界也自然站在平民立场。这一点,皖派诸家异于徽州汉学的立场,也不同于桐城宋学的士大夫立场。邓石如秉承家风一生坚持遗民立场,这又必然导致平民立场,以平民身份研习汉魏平民墓志铭,以平民视角关注民生疾苦,以平民喜好感受百姓喜怒哀乐,包世臣曾坦然自称:“予性肮脏,与菜情相得。”
明清安徽学术,晚明方以智、钱澄之、金正希、戴敬夫,以及江上二沈(沈昆铜、沈寿民),贵池二妙(吴次尾、刘伯宗)诸公开启的上江学风,一直延续至清初,施闰章、梅文鼎、戴南山、方望溪、朱字绿、江慎修皆承其学脉。自乾隆戴震出,徽州朴学兴起,学风凡一变。嘉道姚鼐弟子活跃,桐城宋学日炽,学风凡再变。晚清皖派碑学兴盛,邓(石如)包(世臣)渐取代江(永)戴(震)和方(苞)姚(鼐)的影响,成为安徽学术向近代转型的重要推手。这一转型也正符合世界潮流,知识和艺术从少数贵族精英独享的资源而转向广大民众共享的资源。大凡近现代皖江学术名家,如陈独秀、邓以蛰、程演生、刘文典、徐中舒、严耕望、汪少伦、史尚宽等,都受到皖派这一学风的影响。
下面是2019年邓石如书法相关成交记录(数据Artron)请参考
李东阳 明 1516年作----成交价:USD457.50万----成交日期:2019年3月19日
文徵明 行书赤壁赋卷 手----成交价:RMB172.50万----成交日期:2019年6月7日
文徵明 草书 七言诗 立----成交价:RMB874.00万----成交日期:2019年7月6日
齐白石 1925年作 篆----成交价:RMB186.30万----成交日期:2019年4月28日
康有为 行书 辛弃疾词句----成交价:RMB109.25万----成交日期:2019年7月6日
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