宣德彩瓷曾经长期困扰着学术界，关于其存在争论不休。直到1984年于西藏萨迦寺发现实物，才确定了它的存在。由于实物中兼具五彩跟斗彩技艺，故下面均称它为彩瓷。宣德彩瓷有着极其重要的作用，能够说它关于彩瓷的开展，关于我国瓷器前史来说是承上启下的。
高濂最早在《燕闲清赏笺》中讲到宣德彩瓷的首要象征是深沉堆垛，华若云锦。在我国瓷器史上，正如汝窑、官窑、元青花、成化斗彩、清三代官窑粉彩和搪瓷彩相同有着它的独特性、唯一性，不行再生性。基于这一点，常常提起的西藏萨迦寺保藏的彩色鸳鸯莲池碗与景德镇明珠山御窑厂出土的宣德斗彩盘不能算作古人所说的宣德彩色。由于它们还达不到颜色丰厚，呈色淡雅，"华若云锦"、"艳丽顺眼"、"深沉堆垛"的作用。也许是宣德彩瓷的前期著作，还不老练的东西。
明宣德青花五彩碗
宣德彩瓷只有官窑没有民窑，宣德彩瓷是官窑器。与同一期间的其它品种的官窑器物做个对比，不管胎釉、外型、纹饰、用料、款识等等是完全一致的。这一点十分重要，极有必要强调，由于有人把市场上制造低质的仿品说成是民窑的宣德彩色，这是误导。仿来仿去仿不出来，怎样也达不到真品的作用，就假造说是民窑的，蒙人。就拿宣德彩瓷的龙纹来说，真品宣德彩色所绘的龙纹大气磅礴，威猛而不失洒脱，不管器物巨细，也不管一件器物上绘有几条龙，皆挥洒自如，空间舒展。而仿品的龙板滞，死气，线条僵硬，不舒展，尤其是画有多条龙的显得很挤，伸不开臂膀腿。
明宣德五彩盘
宣德彩瓷的胎质对比细腻、皎白，胎体坚致，胎釉结合严密，釉面多白中闪青。器物底有施满釉的，也有只为写款识而有些施釉的，大多为细砂底。露胎处大多或多或少有浅淡的火石红，有的则涮一层薄薄的浅酱色护胎釉。细砂底足用手轻轻抚之，有润滑、舒畅之感受，如抚婴儿的皮肤。
宣德彩瓷的器型规整，线条流通，制造精巧、古拙，不管大件小件都很精密，技艺高超，绝无草率之作。跟同一期间的青花器物比较，宣德彩色的器型少很多，有很多宣德青花器型不见宣德彩瓷有，但是，简直一切的宣德彩瓷器型宣德青花都有相同的器型。这也一起说明了，宣德彩瓷烧造的时间也许不长。
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