本品造型优美，气质典雅，口沿与底胫各绘一道海水浪涛纹，此独特的边饰在雍乾之世就是对永宣窑器摹古的象征。主题纹饰为穿花苍龙图。所见四龙横空而出，穿腾于花丛之中，遒健凶猛，气夺千里，神姿各异却又相互呼应，之气激荡其中，予人鉴阅之际顿生敬畏之心。其青花发色苍妍夺目，犹若水墨般，其胎釉之精良，如玉之莹润，彰显出非凡之丽质，诚为佳瓷名器。梅瓶为历代瓷器造型中格调为高雅的重要器型之一，自宋元以来，价值品质都高于同侪。
此梅瓶纹饰特殊，其寓含的图像学含义值得进一步探究。瓶身所绘四龙中有一正面立龙形象，口齿微张，双目圆睁，须发飘散，不怒自威，特别之处在于爪为三爪，十分少见。“三爪龙”在唐、宋、元为龙纹的主体，如宋代定窑、磁州窑，元青花和蓝釉留白器、白釉枢府器上的龙纹。清代较少出现，故揣摩此梅瓶所绘三爪龙纹，当有摹古追宗之意，是对盛唐气象和蒙元大帝国的致敬。考察所见各种重要公私出版物及国际拍卖纪录可发现，三爪龙的纹饰于雍正时期有所出现，如雍正青花矾红“水波云龙”折沿大盘，盘心正面立龙为五爪，盘内壁各有一翼龙、行龙为三爪；再如清雍正青花海水龙纹长颈盘口瓶，主体纹饰为五爪大龙高高在上，三爪幼龙在下昂首呼应，寓苍龙教子之意，其中五爪龙象征皇帝，三爪龙象征皇子。是体现雍正与皇子父子情深的一件器物。而如此件梅瓶所绘之“三爪正面龙”形象未见雍正一朝出现，似为乾隆朝的独特创造。推想其含义，其一，承继前述雍正苍龙教子之图式，“三爪龙”皇子弘历此时已继承大统，成为天子，故应以正面龙表现天子形象，但为尊怀父皇，仍然以五爪减二的三爪形式表现当朝天子乾隆本人，亦寄托缅怀雍正之情。其二，则似应为数字“三”与“干”卦三爻图像的关系。“干”卦为天，刚阳刚健，“自强不息”，代表皇帝的，又为“乾隆”的年号，“干”六爻皆盈满，故肥润，圆满亨通，成功盛大，大吉，受乾隆帝尊崇。干卦图像为“≡”，为乾隆帝的图像徽记和吉祥数字，双龙捧“≡”图像在乾隆帝御用玺印中经常出现。故三爪龙为乾隆推衍的图像象征的另一种形象表现，三爪正龙即为乾隆帝本人的化身。三为多，为极，是《老子》“三生万物”的思想体现。一龙为正，三龙为辅，三三见九，都是哲学化的“三”的图像学体现。
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