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经瓶的造型特点是小口、束颈、丰肩、腹修长下收，与天威军官瓶造型相比，二者几乎是一个模子里塑造出来的东西，只是一个用于宫廷，做工精致，一个用于军队，属就地取材而成，做工粗糙。提到经瓶，还有一段往事，颇具玩味：北宋初期，当时的皇帝设立了一种讲经制度，定期请大学士、翰林侍读学士、翰林侍讲学士等熟悉四书五经的官员任讲官，设讲筵。每年二月至端午节，八月到冬至为讲经期，适单日为皇帝讲经。这种讲经制度一直延续到明清，并派生出了讲筵用酒，产生了一种特殊的酒文化。讲经结束后，皇帝总要设宴，款待执行讲官及参与这一活动的众官员，以示君臣互学、团结友善，宴席上装酒的瓶子，就是这种“经瓶”。上海博物馆所藏两件金代磁州窑白地黑花经瓶，一瓶腹部书写“清洁美酒”，另一瓶腹部书写“醉乡酒海”，均表明了经瓶的贮酒功用。
至此，我们将这三种不同的器物者放在一起，从外形上进行一番比较，结合它们产生的年代，不难看出它们之间的关系，并从中推出韩瓶的一段发展演变历程。我们不妨大胆设想：韩瓶其实是由北宋军队里使用的“天威军官瓶”发展演变而来，而“天威军官瓶”又和当时的经瓶存在着不可分割的渊源关系。北宋末，金兵南下，抗金军队纷纷南撤，将他们以前在部队中常用的“天威军官瓶”携带到了南方，但由于战事频繁，经常长途奔波，“天威军官瓶”极易破损，于是，韩世忠下令根据原来“天威军官瓶”的形制，就地取材重新烧制，并结合南方天气炎热、士兵用水量大及作战行军便于携带的需要对器型进行了适当的改动，将口沿扩大，加装四系，除了保留“天威军官瓶”原有的盛酒功能外，同时用于汲水及盛放其他东西，这便是韩瓶的由来。其根源，可以往上一直追溯到北宋宫廷里用的经瓶。
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