发布时间:2015-11-30 17:13:00
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,北魏孝文帝迁都洛阳以后,政治上推行汉化政策,在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。这一时期制作的佛像,都是短衫长裙,同汉人的服饰一样了。其原因在于,北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族,是东胡族的一支,秦汉时,游牧于西喇木伦河和洮儿河之间,依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后,鲜卑族占有了匈奴原来的地区,势力才强盛起来。
南朝历经宋、齐、梁、陈四朝,共一百六七十年,佛教也相当发达,杜牧有名句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。但是南朝留下来的佛像很少,比较著名的是四川成都万佛寺出土的一批。特别是南朝的铜佛像,确为真品的全世界仅有数尊,今天凡是看到南朝款的佛像多为伪品,有的如清端方旧藏宋元嘉十四年(437年)韩谦造金铜佛像这样的名品,也是清末仿造。首都博物馆一展柜内有很多小佛像,绝大多数都是唐代的,但是都被人加刻了南北朝的款,市场中杂乱的情况也就可以想见了。
第二九○窟中,北周时期(公元年)所绘的《佛传图》,是以《修行本起经》为主而画成的。这幅长达二十五米的「连环画」,内容包括从摩耶夫人夜梦菩萨乘白象在音乐声中自天而降,因此「受孕」起,到释迦牟尼坐在菩提树下舍家苦修止。令人感兴趣的是,这幅画上的人物服装打扮都是汉、普风格,释迦牟尼的父亲净饭王被画成了中国皇帝的模样。他的母亲摩耶夫人穿上了汉、晋时后妃的服装,释迦牟尼回宫时所乘的蛟龙车,就是按晋代大画家顾恺之画的《洛神赋图》中的云车临摹的。这说明,释迦牟尼的像,只是佛教信徒们和民间雕塑家、画家们心目中的佛的形象,他们是按照自己的想像进行描绘和塑造的。同时,由于制作的年代、地区不同,制作者的需求、素养各异,同样的一尊佛或一尊菩萨,却有许多不同的形象,这就是佛、菩萨有所谓千万「化身」的来历。
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