临书是练字的重要方法和过程，它既能锤炼书写技巧，又可培养审美趣味，同时也是习书者放松恣意的一大乐事。现在的书法教育讲求对临、背临、意临以及临创结合的教条，其实不过是熟能生巧罢了。现在的人对毛笔这种书写工具生疏，因而有所畏惧，不知所措，执著于技法的追寻。前人用毛笔写字和用筷子吃饭是一个道理，不需要那么多的说道。临书对于今人来讲是一门功课，但对于前人而言却是一项“娱乐活动”。
清末民国时期，社会的颓靡动荡使得文人更加珍视临书这属于自己的一份惬意，既是宝爱得来不易的碑帖，也是享受殊为难得的时光，因而这时期留存下来的临帖作品尤为突出。我想大量临书作品的出现也体现了这个时期书法的繁荣。
沈曾植是前清遗老，曾授刑部主事，其书作法趣兼求，滋润丰腴中见金石碑版之雄强，奇峭博丽下涵博学鸿儒之文气，因而沙孟海评其书“如游龙舞凤，奇趣横生”。观其所临欧阳询《卜商》《张翰》二帖，远睹则有信本之姿，近察全然寐翁之态，这是真正的以己之笔写他人神态了。临书就是这样，只追求表面一笔一划的像，往往是食古不化的表现，最主要的是体会原帖的笔意和情态，而这些又是无法用技术来讲解的，只有理解领会了原帖的神髓，才能意与古会。黄庭坚评杨凝式书：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏”，似能作为注解。
临书既是书者与前人的对话，也是与友朋的交游，这也是为什么清末民国留存下来的临书作品多有上款。抛开无暇应酬而缀以上款的雅债外，每个书者总有些流水高山的好友，“独乐乐不如众乐乐”，将自己对前人书迹的体悟通过临书作品传递出去。启功先生与台静农先生即有互临《黄州寒食帖》相赠的轶事。
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