发布时间:2019-04-17 00:00:00
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而第二次比较具有精神突破意义的颠覆是在明朝,为什么呢?从伦理主题到自然主题、儒家思想,孔子是伦理主义,政治讲伦理,宗教讲伦理,伦理、宗教三合一,孝也是宗教,伦理主义是历史的主线;佛也好,道也好,没有这些东西,但民族也颠覆了,民族也讲自然主义了。
这个颠覆也没有完全突破,最后因为满清三百年的倒退,第三次颠覆非常重要,西学东渐的“五四”。五四时期非常重要,是从宗法群体到个人自由,这是走向现代的颠覆,这个颠覆也没有完成。中国精神突破,轴心时代是根本突破,那是一个根本突破,到了五四又是一个根本突破。
战国时期的百家争鸣,宋明理学乃至80年代的思想解放都是小的突破,今天讲中国人再出发,怎么出发?我觉得要从现代思维价值出发来汲取古代资源,通过古代资源可以走向现代。中国现在最严重的问题是儒家本身全是小人儒。你在专制下拼命强调群体,孔子不这样,孔子最痛恨统治者。
任剑涛:这一轮发言大家首先都充分肯定了中华文明精神自我突破的能力和深厚的历史遗产,这没有太大的差异。但是在源流的逐渐推演当中产生了不同的看法。首先春松你跟施展提出质疑,施展来回答。
干春松:施展老师的很多观点我也了解,我首先对他刚才说的一点我特别同意,现在的中国在整个周边国家里的形象相当的糟糕。相当糟糕的一个很重要的原因就是他们不知道你要干嘛或者不知道你背后的价值观是什么,因为你没有一个稳定的价值观,是一个特别功利主义的价值观。所以,很多人对你的形象有很大的一个怀疑。
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