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乡村读书人和乡村文化的消失有一个过程。土家族作家野夫生于六十年代初，他的出生地归于鄂西南，跟沈从文同属一个乡村文化带，我们从他大量的记叙家乡文字中发现，他小时候，也就是文革期间，在家乡就见过“高人”，也就是说，那时还有乡村文人。笔者跟野夫同代，笔者出生在川东北，跟野夫的家乡不算远，如果我要去沈从文的家乡凤凰县，野夫的家乡是中点，野夫虽是湖北人，但我们同属一个方言区。也就是说西南官话的这一片乡村，包括川东北，湘西，鄂西南，陕西南，重庆这几省市交界的地方。
我有以下这些记忆，来说明我感受到的乡村文化和乡村文人消失，以博取朋友们的一声同情的叹息。我小时候的人民公社的墙壁上，到处贴着“革命大批判墙报”和“革命宣传”的标语，其实，没有多少贫下中农去看的，因为贫下中农一没有文化，二没有兴趣。我记得，经常有个别老头，站在那里看，其中有一个我认识，他是我的本家，他低头走路，不看任何人，好像跟任何人都没有关系，他看标语和墙报，没有表情，他身体略高，穿的破烂，略为佝偻，很卑微的样子。我爸爸告诉我，他是我们本族的读书人。
到我上大学的时候，我还得知，在土改的时候，本乡有一个烧书的故事，他家的藏书，没收后堆到乡公所的一个旧时的戏台上，然后烧掉。本族族谱藏在他家，土改时没舍得交出，到文革时，实在害怕，自己烧掉了。现在，我确信，到那时，我们村便没有一本像样的书了。虽然这时每家都有了一套以上的毛泽东选集四卷本和林彪编的节选本小红宝书，但农民是一不懂，二不读的。
不过，就在文革期间，我们这个传统自然村，除了他们家，本族还有读书人的，其证明就是，文革中家家户户除了挂毛主席像，还要挂毛主席语录，野外，则要树立毛主席语录碑（用石头砌成），而书写语录牌和语录碑，就用不着有名的读书人，相当于沈从文先生记叙的寻妻启事的那种略为识字的乡村小文人就够了。这是我对传统书法最初的认识，我至今记得语录被他们漂亮地书写出来的样子。
现在，那一代读书人早就不在了。笔者曾经在腾讯的上一篇文章中提到，现在的乡村以五、六十年代出生的老农民为主体，他们即便可能略为识字，也说不上文化，更没有传统文化，甚至配制农业生产必不可少的农药，对他们也构成困难。至于文革后出生或文革后教育的一代，基本离开了乡村。看起来，乡村后继乏人。那么，说到这里，单说乡村文化和乡村读书人的消失似乎就不够了，应该说乡村的消失。顺利说一句，乡村“后继乏人”实际不是真命题，只是因为农村土地被预期有一天会在拍卖场上大放异彩，所以不准“城镇户口”进入的政策限制造成的。