玉斧在红山文化玉礼器中占有着重要地位，在红山文化遗址考古挖掘报告中，约有三分之一的男性墓中均随葬有斧型器，普遍为细石质的，玉质的甚少，多出现在氏族酋长、部落联盟首领或巫师的墓葬中。玉斧多为地方玉种精心磨制，没有使用过的痕迹。如此看来，玉斧在当时的生产力条件下，由于玉料短缺，加工制作难度大、耗时长，也就消失了劳动工具的作用，成得的奢侈品。由于当时贫富的分化和阶级的出现，它必然是社会地位极高的人物所有，也就成了权利的象征物。一些部落的首领往往由男性担任，这些手持的拐杖逐渐演变成象征权利的权杖。斧这种具男性生产标志的工具，也自然用玉精心雕琢后被装饰在权杖上，成为红山文化时期高等级的礼器之一，他只出现在有权利的男性墓葬中也就合情合理了。
笔者近日下乡踏青，在一老乡家见到一把玉斧，据老乡讲是在山上放羊时捡到的。此玉斧长102mm，宽87mm，厚14mm，造型呈窄长略微梯形，周壁浑圆，坡形且厚重，刃部没有明显锋刃。由于北方特有的土质、气候及特殊的随葬方式，此玉斧经过近六千年的洗礼，通体满浆弥合，表面形成了厚重自然的暗白色的松化包裹物，有酥透感，质变部分深达玉骨，酥透质变物上面又生成一层钙化包浆，这种独特的包浆更加透出了历经几千年的玉斧神韵。玉斧上部一小处包浆已被持斧人打开，约有三五毫米厚，透过包浆，观其玉质，光泽晶莹温润，组织缜密，玉面磨光，属于角闪石类玉种。更难能可贵的是年代久远、器形厚重的这把玉斧，经敲击后，仍能发出清脆悦耳舒远悠扬的声音。“玉有五德中声音舒远悠扬的物理特性”，许慎在《说文解字》中的论述，在这里得到了进一步印证。这是一件典型的早期红山文化时期手工琢磨工艺玉斧，作为一名红山文化爱好者来说，能亲自上手史前玉礼器，真乃奇缘幸事。
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近期，考古人员还在遗址挖掘中发现了一个以前没有注意到的细节，就是在随葬的玉斧尾部残留着支离破碎的鹿角或兽骨。这些东西是干什么用的？与玉斧又有什么联系哪？难道说玉斧是的？这可是改变玉斧用途的大问题。带着这个惊人的发现，考古学者进行了细致的研究，得出了这样的结论。其玉斧尾部是用鹿角或兽骨装饰的斧托，角骨托中部圆空贯穿，是用来插木棒或角骨棒用的。这种在当时装饰豪华的权杖，更显示了执杖者的威风和尊贵的地位，也更加验证了玉斧作为权利象征物的说法。
与学术界的定义有所不同，民间收藏界通常所说的红山文化泛指北方与红山文化时空相近的诸多文化类型，主要包括兴隆洼文化、查海文化、赵宝沟文化、小河沿文化、哈克文化和夏家店下层文化等等，与近年有些学者提出的红山诸文化或泛红山文化概念不谋而合。其实，从器型学出发来判断红山诸文化间玉器的形制确实有着很强的相近性，如果单纯出于玉器收藏的角度，用泛红山文化这种提法来诠释民间收藏的红山文化定义，也不无道理。
笔者近日下乡踏青，在一老乡家见到一把玉斧，据老乡讲是在山上放羊时捡到的。此玉斧长102mm，宽87mm，厚14mm，造型呈窄长略微梯形，周壁浑圆，坡形且厚重，刃部没有明显锋刃。
由于北方特有的土质、气候及特殊的随葬方式，此玉斧经过近六千年的洗礼，通体满浆弥合，表面形成了厚重自然的暗白色的松化包裹物，有酥透感，质变部分深达玉骨，酥透质变物上面又生成一层钙化包浆，这种独特的包浆更加透出了历经几千年的玉斧神韵。
红山文化，一个在收藏界无人不知，无人不晓的名词，不知给多少藏友带来了几多欢喜几多愁，个中滋味可谓一言难尽。据估算，目前红山玉器收藏者大概有数十万之众，收藏数量过百件的藏家有近万人，其中更是不乏秘藏逾千件以上的超级藏家。红山文化究竟有何等魅力令收藏界的朋友如此趋之若鹜，这些藏家所竞相追逐的红山玉器都是到代的真品吗？带着疑惑还是先来回顾一下人们在探究红山文化与红山玉器走过的历程，也许会对我们解开民间红山玉器收藏的谜团有所帮助。
仿品红山玉器产业链除了源头和初的流通渠道与真品红山玉器的产业链不同，其他环节大体一致。仿品绝大部分是出自个人作坊和仿玉车间这两个源头。个人作坊的这些红山玉器在红山玉器收藏品市场中对收藏圈的藏家杀伤力极大，甚至在拍卖会上和比较知名的收藏机构或私人博物馆里常时有现身，这也是比较谨慎的收藏机构往往对来路不明的红山玉器敬而远之的原因所在。