玉质带钩始于战国，它是人们用在腰带上起扣拢腰带的作用，故名带钩，带钩有以铜、铁、玉等多种材料制成，带钩古时又名“师比”。元代玉龙钩的特征龙首小而扁长，龙的双角表现不清。龙首的眉毛上扬，相向弯转呈勾云纹；眉额隆起，有重眉压眼之感；龙首的吻部用阴刻线条表现唇和上下的排牙；龙嘴侧横钻一对穿孔，以示空腔；龙无鬓而有发较粗，发有两撮、三撮之分，且有长有短，长者可披肩。龙钩的钩背上琢的皆系螭，有作伏地状的浮雕，也有螭身腾起其口含灵芝，方首单尾，但尾后部左右卷曲分离。
螭身细呈弧形，曲线流畅，偎依贴附在大龙身上，用深雕技法。其龙首与螭之间的间距较大。元代龙钩的形较宽，似琵琶形，钩钮作成长方形环孔或琢成锤形钮，且贴近尾部。
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乾隆青玉螭龙玉玺，使用古物是开发和保护
孔超对此也有自己的思考：“这些器物虽然具有一定的文物、历史、艺术价值，但是严格讲并不算是古美术、艺术品的范畴。所以，他们这种做法把传统的中国器物利用和保护起来了。收藏这些东西，可以启发我们今天应该如何对待传统的器物，给我们保护、开发利用传统艺术品提供了新的思路。”
螭龙，谈起带钩的发展历史，戴希斌表示，早在4000年前的新石器时代，在江南地区良渚文化时期，人类在服饰上已经开始使用玉带钩了。“这一时期的玉带钩形制大多呈长方体，一端成弯钩形，钩头向下向内曲折，另一端有纵向穿带圆孔，可供穿系。这时的玉带钩，是带钩的原始形制。我们从玉带钩以及从孔中穿过而扣的丝带，可以看出在史前时期，已经开始了延续至今的中国传统玉文化和丝绸文化。”
“经过一段漫长的时间，在春秋时期，带钩又随着青铜工艺的发展而再现。至春秋早期，华夏民族采用铜带钩固定在革带的一段上，只要把带钩勾住革带的另一端的环或孔眼，就能把革带勾住。因其使用非常方便，而且美观，所以就把革带直接束在外面了。而战国时期带钩已经广泛使用了。这时期以周王朝为标志的奴隶制社会的礼制、法制和文化制度迅速崩溃。思想和文化的解构和重组，使带钩的文化内涵和制作工艺达到空前的发展。除了陶范浇铸工艺以外，这个时期还出现了鎏金、包金、镶嵌、错金银、线刻、镂空等工艺，因此，这个时期的带钩工艺精湛、富丽堂皇、华丽无比。”
一般来说，铜带钩作伪最多的是老体新工，如在老体上错金错银。另外，古代错金错银用料都是金叶银叶，而作伪者为了降低成本，用金粉、银粉加强酸浇铸而成，因而线条宽窄不一，图案不甚规整。用金片、银片错的圆形或宽带图案，用放大镜可以看到错金错银图案断面如同一卷纸的断面一样，有一圈一圈的条纹，而用金粉浇铸没有一圈一圈的条纹。有些作伪者错金错银不用金叶银叶，而用铜叶、铝叶代替，因而错出的图案死板，没有光泽，灰暗，更没有皮壳，因而一看便一目了然。