战国时代特别多玉环琢制。新石器时代出土的玉环多无纹饰，属素环。东周玉环始琢穀纹或蒲纹；战国时则多以穀纹为主，均为满布全器。战国穀纹玉环大致上分两种：一为凸起的螺旋纹；另一为平面隐起，其上用阴线旋出螺线，均整有致。
谈起眼前这件红山文化太阳神玉环的收藏来历，老先生眼睛笑眯眯地成一条缝，说：“当时只是好奇，根本不懂，谁会想到，竟是重器。”
高峰说他清楚地记得那是上世纪90年代初的一天，他办事途经呼和浩特市，顺便到一朋友家游玩。吃完饭，闲聊中听朋友讲，他有一哥们家中收到不少老东西，问要不要过去看看。高峰说当时他对收藏还很懵懂，但又充满着好奇，便跟随朋友一同前往古玩朋友家。
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大汶口文化遗址介绍，仔细观察此玉环土浸较厚，闻之有一股浓郁的泥土芳香味，摸之光滑，玉质感强，土沁虽厚，在强光线和阳光反射下依然熠熠生辉。在高倍放大镜下观察，受沁的玉面晶莹剔透，虽年代久远，仍不失其神韵。
藏品来历：藏家高峰是陕西长安人，收藏以陶瓷器、高古玉器和古旧家具为主，只要是能入他法眼的，他都收藏。用杂家来定位高老可能更确切些，他的藏品数量之多让人震撼，当然精品也不少。
大汶口遗址晚期10号墓出土的玉环佩在死者右臂上，玉铲放在股骨上，玉指环放在坑角处。35号男女合葬墓，玉管戴在女性颈部。胶县三里河墓葬，璿玑放在胸部，玉琀出于口中。景芝镇2号墓,玉镯戴在左腕。7号墓,玉镯戴在右腕。2号墓玉璧放在胸间，与江苏省新沂县花厅村墓所放位置一致。2号墓玉坠放在胸间。1号墓玉珠放在颔下，与西夏侯墓出土位置一致。玉器也见于遗址地层中，江苏省邳县刘林遗址上层出土有玉饰，表明这些玉器大部分为生前装饰品。
大汶口，有很多器物有经济价值但未必其文化内涵和考古价值就高，有些老物件历史悠久但存世量较多，其市场价值必定不高。如果既有考古价值又有经济价值，那么它未来的潜力和空间就很大。因为古玉进入流通领域的很少，所以参照国际市场价格走势，是衡量国内高古玉未来价值的渠道，国际上著名拍卖行和博物馆的馆藏玉器，多是以收藏中国高古玉为主。”
也有人认为可能是早期‘典型龙山文化’，还有人认为可能是晚期‘典型龙山文化’，或者属于另一类型文化遗存。而刘锡曾认为大汶口与龙山文化不同，主张另立新名，称之为大汶口文化。后来，夏鼐提出与刘锡曾一致的看法，即大汶口文化的命名，这种提法得到学术界一致认同。早在1961年春天，杨子范和陈晶也提出了大汶口文化的命名，并得到苏秉琦、石兴邦、刘敦愿等的支持和赞同。
隋唐宋元时期玉环的造型基本上延续了前代,没有太大的改变.标准的圆形,中部有孔,孔较大,环为扁形,与壁的造型十分相像.