下川文化玉器的主要工艺特征：外貌抛光、瓦沟纹、刃状边、圆雕、凸棱纹、阴刻线纹、“象鼻穿”等。
下川文化玉器分为肖生类、几何形类、抽象类三种类型。肖生类玉器泉源于下川先民对生涯、生产和自然界的认知,反映了下川先民自然淳朴的天下观；几何类和抽象类的下川玉器泉源于下川先民对自然界和宇宙天地征象熟悉的归纳综合和升华,是原始宇宙观和原始宗教观的反映,是下川先民抽象的意识形态的物化体现,是下川社会最为主要的符号性器物。下川文化玉器的造型富厚多彩,细腻传神,具有张力,可以用四个字归纳综合下川古玉的造型特点,即“神彩飞扬”。
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红山文化高古玉，在良渚人的看法里，玉是圣洁之物，玉琮更是玉中重器。对于玉琮的起源和用途，学术界众说纷纭，林华东以为玉琮起源于玉璧圈（镯），是寓宗教、装饰、仪礼、权力于一体的重大而特殊的玉器。玉琮是权力、职位和财富的标志，其主人一样平常为部落首领和氏族显贵；“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮、玉璧还和原始宗教巫术运动亲近相关；玉琮照旧人死之后，用来随葬的法器，良渚人以为它可以掩护死者、镇墓避邪。
总之，在良渚人看来，玉是神圣的，不仅是世俗天下权力、职位和财富的象征，还具有通天彻地之灵，是通往精神天下的前言。
良渚人崇尚美玉的文化并没有随着良渚文化的消逝而隔离，而是被其他的文化继续弘扬，逐渐生长为中华民族的玉文化。
中国古玉文化，这件玉璧的玉料系岫岩透闪石玉，其色泽斑驳，然沁色自然，无论从材质、器型、规格等方面来看，属于下川文化玉器的典型器物。乃现今不行多得能近距离视察5000年前社会的时代的窗口。
《诗经》中有一首赞玉人子的诗——《国风·卫风·淇奥》，连用多个比喻形容这个玉人子的雅致庄重：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。这个雅致的先生真是君子，学问探讨更精湛，品行琢磨更良善；这个雅致的先生真是君子，漂亮良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪；这个雅致的先生真是君子，青铜器般精坚，玉礼器般庄重。
大多数下川文化玉器的材质为质量上乘的透闪石玉,质料主要来自岫岩玉矿带。但至今没有在岫岩玉矿周围找到古代开采加工遗迹,此结论仍需要进一步的考古学证据予以证实。
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