龙泉窑国内[最][具]权威的拍卖

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龙泉窑:

此对七宝纹碗原出于元上都遗址窖藏，以其精湛高超的工艺并结合种种迹象而言，很可能为官器性质，用途上，可能为机构或寺院定烧的祭祀用器。元代皇室贵族虽重金银器并大量使用金银器，瓷器亦受青睐，此从元大都遗址发现的大量瓷器、内蒙古集宁路考古发掘的元代窖藏瓷器等都可见出。且《元史·祭祀志》有：“衣冠尚质，祭器尚纯”的记载，青釉、卵白釉、青花等瓷器正符合“尚纯”的标准，金银器有金银器的奢华之色，瓷器亦有瓷器的质纯之美。又《元史》卷七十四记载：“中统年)以来，杂宋金祭器而用之。至治初(1321年)，始建新器于浙江行省，其旧器悉置几阁。”元时，龙泉窑、景德镇均属浙江行省，其中景德镇烧制官器有文献的明确记载，刘新园先生《元文宗时代之官窑瓷器考》一文有精辟论述。笔者认为，元代龙泉窑也存在烧制行为，这也是明初朝廷之所以在饶、处两府烧制官器的基础。实物方面，如新安沉船出水的“使司帅府公用”铭青瓷盘，颇值得关注。该盘装饰纤细的划花纹饰，外壁下腹划宽大的变形莲瓣纹，内面装饰四季花卉，辅饰三组卷草纹，其卷草纹式样与本文所述之七宝纹碗颇为相类。另外，还有台北故宫博物院清宫旧藏“元/明龙泉窑青瓷划花云鹤纹碗托”，虽造型纹饰与七宝纹碗不同，但风格有相似处，其共同点是，造型规整，胎壁匀薄，釉面光洁，划花纹纤细清晰，写实细腻，精美异常。 正统八宝与杂宝无疑是有区别的，前者源于佛教，其宝物主题均与佛教紧密相关，而后者的体系相对庞杂，既有来源于宗教的，也有渊源于传统文化的，寓意内容也更为丰富，包括财富、权势、长寿、平安、幸福等等。如果说佛教八宝以其警醒世人的深刻含义来俯视众生，闪耀神圣的光辉，那么杂宝则是世俗而兼容并蓄的，其所流露的是普通人性的追求。龙泉窑杂宝纹中除法螺、莲花、火珠、盘长等宗教纹外，最常见的就是犀角、方胜、金锭、银锭、古钱等几种。其中犀角取其通灵而避邪祛病，保平安之意；方胜造型为菱形相叠，起源可追溯至彩陶时期，方胜古时也称长命纹，有生命不息的涵义；古钱自古即为民间吉祥纹样，不仅为除魔辟邪的象征，双钱还有双全（古时货币统称为“泉布”，“钱”通“泉”，“泉”、“全”谐音），好事成双之意；金锭、银锭均来源于中国古代货币，无疑寄托着人们对财富的渴望。 从八宝纹到杂宝纹，是文化不断发展融合的过程，同时也折射出我们的民族文化精神，多元一体的宽容精神。民间中常见有佛教菩萨和道家神仙共存一庙的现象，普通老百姓并不会去深究菩萨和仙家的区别，只要是“神”都一样顶礼膜拜，虔诚供奉。八宝杂宝共通与仙佛共存的现象十分相似，这既是一种包容，也是一种世俗化的改造。对于民窑巨擘之龙泉窑而言，杂宝纹的生命力正在于其民俗性、民间性，这也是龙泉窑八宝杂宝纹之所以在形式上往往不如景德镇讲究的深层次原因，而如本文所述的这对龙泉窑七宝纹碗也就显得尤为珍罕。

龙泉窑又称文物，龙泉窑被视做人类文明和历史的缩影，好的龙泉窑由品相与历史底蕴，经历无数朝代起伏变迁，藏玩之风依然不衰，甚而更热。其中自有无穷魅力与独到乐趣

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