米芾（1051到1107），字元章，号襄阳漫士、海岳外史。祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。史传说他个性怪异，喜穿唐服，嗜洁成癖，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称”米颠”。他六岁熟读诗百首，七岁学书，十岁写碑，二十一岁步入政界，确实是个早熟的怪才。其书体潇散旷达，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，岑寂愉快”；另一方面，他又独创山水画中的“米家云山”之法，善以“模糊”的文字作云雾迷漫的江南景致，用巨细错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。为后世许多画家所倾心，争相仿效。米芾的书法成就，以行书为突出，有许多几何名作撒播于世，如《苕溪诗卷》，《蜀素帖》等。南宋以来的汇帖中，多数刻其法书，流播之普遍，影响之深远，在“北宋四大书家”中，实可压倒一切。康有为曾说：“唐言结构，宋尚意趣。”意为宋代书法家考究意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出，是北宋四各人的优异代表。
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在定型的书法作品，由于米芾过于不羁，一味好“势”，纵然小楷如《向太后挽词》也是云云。这“势”固是优点，但同时又成了他的缺陷。“终随一偏之失”，黄庭坚之评价批判明确，应该是较量客观的、公正的。宋人黄长睿评其书法，“但能行书，正草殊不工”，其时所谓“正”，并无确指，纷歧定是现在的“正楷”，倘指篆隶，倒也适当。米芾篆隶，简直不甚工，草书也写得平平。他厥后对唐人的草书持否认态度，又囿于对晋草的见识，成就平平自然在所难免。北京大学教授、引碑入草的李志敏评价：“米芾谓‘草书不入晋人格，徒成下品’，此乃割地为牢，自欺欺人。元章草书之以是未见新意，正在不能突破昔人藩篱也”。[25]
米芾书法市场行情，米芾先天过人，勤劳异常，未尝片晌废书。从《中秋帖》、《湖州帖》等可看出老米在昔人身上所下的功夫。米芾作书十分认真，并非不假思索直接一蹴而就：“余写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事。”甘苦自知，创作态度严谨。所谓“意足我自足”，不外是指心态充实自由和创作技巧上的异常娴熟。米芾创作有“古典情结”，每一字、每一笔都有泉源，他与王羲之、李北海、颜真卿、杨凝式等前朝书家皆有继续因缘，主要泉源于二王和鲁公。王羲之现存于世可作为范本的主要有三类：一是摹本《兰亭序》，二是集字《圣教序》，三是一些手札。米芾代表作首推《苕溪诗选》和《蜀素帖》。
近几年米芾书法同类藏品成交记录：
藏品名称：康熙帝行书临米芾书法绢本立轴
估价500.00到600.00万---成交价:RMB632.50万---成交日期:2016年6月7日
藏品名称：当代李竣米芾拜石图粉彩瓷板
估价55.00到68.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2014年12月2日
藏品名称：孔维克2012年作米芾拜石镜心
估价30.00到40.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2012年9月27日
藏品名称：康熙帝临米芾行书五言诗
估价600.00到800.00万---成交价:RMB690.00万---成交日期:2016年12月6日
藏品名称：董其昌1627年作行书米芾《天马赋》手卷
估价150.00到200.00万---成交价:HKD182.00万---成交日期:2010年5月28日
藏品名称：米芾（款）复官帖一开
估价180.00到260.00万---成交价:HKD225.00万---成交日期:2017年10月1日
藏品名称：康熙帝清康熙临米芾行书七言诗立轴
估价100.00到150.00万---成交价:RMB201.60万---成交日期:2010年12月6日
藏品名称：林散之临米芾虹县旧题手卷
估价40.00到60.00万---成交价:RMB54.05万---成交日期:2015年8月2日
藏品名称：米芾（款）晋纸帖册册页
估价1.00到2.00万---成交价:RMB87.36万---成交日期:2008年12月15日
藏品名称：米芾行书书法长卷手卷
估价咨询价---成交价:RMB7280.00万---成交日期:2010年12月30日
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此碑与釋守一《上天竺山誌》略有收支，一并枚举：釋守一《上天竺山誌》：天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸，四方風靡，於是晦者明，窒者通，巨细之機無不遂者。不居其功，不宿於名，乃辭其交遊去。其学生而求於寥寂之濱，得龍井之居以隱焉。南山守一往見之，過龍泓，登風篁嶺，引目周覽，以索其居。岌然群峰密圍，淴□□不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉。逡巡下危磴，行深林，得之於煙雲似乎之間，遂造而揖之。法師引予並席而坐，相視而笑。徐曰：『子胡來？』予曰：『願有觀焉。』法師曰：『子固觀矣，而又將奚觀？』予笑曰：『然。』法師命予入，由照閣經寂室，指其庵而言曰：『此吾佛亦如之。使吾黨祝髮以圓其頂，壞色以方其袍，乃欲其煩惱盡而理體圓，定慧修而德相顯也。蓋溺於理而不達於事，迷於事而不明於理者，皆不行謂之沙門。以製禮樂為衣裳，至於舟車器械宮室之為，皆則而象之，故儒者冠圓冠，以知天時，履句屨以知地形。蓋蔽於天而不知人，蔽於人而不知天者，皆不行謂之真儒矣。唯能通天、地、人者，真儒矣。唯能理事一如向無異觀者，其真沙門歟。噫！人之處乎覆載之內，陶乎修养之中，具其形，服其服，用其器，而於其居也，特否则哉！吾以是為是庵也。然則，吾直以是為蘧廬爾。若夫以法性之圓事相之，方而規矩，一切則之，以是休息乎此也。』窺其制則圓蓋而方址。
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