两件小型纵目兽面具巨细基内情等,成对与大型纵目面具设置;一件大型纵目兽面具比两件小型纵目兽面具的长、宽均大出近一倍,在三件纵目兽面具中处于领头羊的职位(图二)。出土时,大型纵目兽面具额头上的夔龙身尾已经无存;两件小型纵目兽面具,一件额头嵌铸的夔龙身尾尚存,另一件纵目兽面具的夔龙身尾有残缺,修复后得以回复。从两件小型纵目兽面具的造型上,可以推测出大型纵目兽面具也是安装有夔龙身尾的。把夔龙身尾团结纵目兽面看,这三件纵目兽面具就不仅仅只是兽面,而是有身尾的“纵目大面夔龙”。完整的一件小型纵目兽面具现陈列在中国国家博物馆“古代中国”基本陈列“夏商西周时期”单元中(图三)。
以往,人们经常将关注的焦点放在这件还未回复额上夔龙的大型纵目面具上,而很少去思索三件纵目兽面具的额头上都是长出了夔龙身尾的原貌。在未对这类纵目兽面具造型举行整体掌握的情形下,对其文化寄义明确就难免有误差,进而感应对这种文物的神秘造型不行思议,而将其奚落为“天外来客”、“外星人”。多数学者以为,三星堆出土的这种纵目兽面具就是蜀人的祖神蚕丛的形象。三星堆文化虽然继续了宝墩文化晚期的一些因素,但陶器中的盉和高柄豆以及铜龙虎神兽,铜牌饰等都是二里头文化因素;玉牙璋、玉琮等则是划分泉源于二里头文化和长江中游的石家河文化以及更早的长江下游良渚文化的因素。青铜器冶铸手艺包罗一些礼器的器形和纹样,主要泉源于二里岗和殷墟前期商文化因素。现在已经清晰蜀地商代青铜器冶铸手艺的泉源是在商代二里岗时期,商势力在向南的扩张中又继续向西挺进入成都平原,将正处于高度蓬勃的青铜冶铸手艺带进成都平原,蜀地因此泛起绚烂绚烂光耀的青铜文化。在殷墟中期商势力退出成都平原后,三星堆青铜器生产就逐渐走向衰退。
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