我国目前具陨石鉴别能力的机构除了国家相关科研单位还有湖南中历收藏品鉴定中心，为我国合法第三方鉴定平台，不参与任何交易，对疑似陨石采用仪器无损化学成分分析，并将分析结果与国家相关各国陨石数据比对，从而准确科学得出结论。证书得到了专业人士及社会各界的高度认可。
在学术研究者的视角之中，不同时代，“鹰”的视觉形象往往被赋予不同的具体内涵。如蒙元时期所呈现的许多鹰隼图像，实际是以其构成狩猎文化的符号，“蕴含蒙元统治者讲求武备之深意，从而维护蒙古旧俗，标示草原游牧民族的善武性格”。而在学者宋后楣（Hou-mei Sung）的一系列明代宫廷“鹰画”研究中，则指出宋代时将“鹰图”尚且作为一种猛禽图像，到了元代，则成为野蛮的入侵者或者隐退的士人象征。时至明代，由于鹰的发音同“英雄”之“英”，因此往往象征着充满智慧和勇气的帝国领导者。时至清代，“鹰”又往往被诠释为祥瑞平和的气质，一如末代帝国的皇帝所期望驯服的子民般，拥有温顺奴性的“优良”品质。
延至民国，国弱民贫外侮欺凌，“鹰”的形象则多取褒义，画家绘鹰，往往意涵振奋民族精神之意，以表征其强国意志。如高剑父、徐悲鸿、张书等人即擅于绘鹰言志。
八大山人以花鸟鱼石闻世，极少见其猛禽题材。清代杨恩寿著《眼福编》初集，跋八大山人画鹰立轴，对八大绘鹰有颇为生动的描述：“山人玩世不恭，画尤奇肆。尝有人持绢素求画，山人草书一口字大如碗，其人失色，忽又手掬浓墨横抹之，其人愈恚，徐徐用笔点缀而去，迨悬而远视之，乃一巨鸟，勃勃欲飞，见者辄为惊骇。是幅亦浓墨乱涂，几无片断，远视则怒眥钩距，侧翅拳毛，宛如生者，岂非神品。”杨恩寿此作以讹传讹处较多，虽未必为实证之语，但也颇为形象传达出八大挥毫的潇洒之态。