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酒被汉人称为“天之美禄”，此时，上至皇室贵族、下至平民百姓，皆以饮酒为乐，因而出现如《汉书食货志》所载“帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾，百礼之会，非酒不行”，王粲《酒赋》载“酒流尤多，群庶崇饮，日富月奢”等情境。汉画像砖、石是汉代的建墓用材，墓葬是生与死的对接，汉人秉承着“事死如事生”的丧葬观念，在画像砖、石上刻画出自己期冀的阴间生活，它们或为逝者生前经历过的场景，或是其未曾体验过、内心却渴慕的生活。为满足自己能在冥界恣意饮酒的愿望，人们创造出各种表现宴饮、酿酒、沽酒题材的画像砖、石，对其上酒事图像内容予以分析，可概览时人的饮酒风尚，加深对汉代酒文化的认识。
从现有遗存来看，在汉代各类酒事题材的画像砖、石中，宴饮图像最为丰富。汉人如今人一样，既关注美酒香醇与否，亦重视宴饮时的环境体验。人们热衷在室内把酒言欢，也醉心于室外的推杯换盏。然而，受气候、环境等因素的影响，无论古今，室内摆宴总比室外便捷，所以表现室内宴饮场景的汉画像砖、石遗存更丰。
这类作品在河南、山东、陕西、浙江与四川等多地皆有出土。其中，河南南阳汉画馆藏有西汉、东汉两幅《舞乐宴享画像》，二者生动地表现了两汉时期中原一代富室豪家的饮酒习尚。在西汉《舞乐宴享画像》中，共有14人，画面分上、中、下三层，每层皆置酒具，以示席间有酒。上层左有一人凭几端坐，一人坐其旁，挥动双手，似在讲话，中一人仰头举手跽坐，手持一物，其右为二壶与一鼓瑟者；中层左侧有三个奏乐者，中间置一盆形尊，尊右一女伎正舒展长袖扭腰而舞，一人在旁观之；下层中有二人相向而坐，持箸对博正酣，两人中间置一博局与一酒尊，其左边立一侍者，右有二人对坐闲聊，生动地表现了汉人放歌纵酒的喧嚣场面。与前者不同，东汉《舞乐宴享画像》中，并未过多表现席间的娱乐场景，而是着重刻画了酒席上的“下酒菜”。此图上部左有一人跽坐，右有二人鼓舞，人像之下为一案，案上置有一双耳杯和秀色可餐的肥鸭、大鱼、肉串等鲜美玉食。西晋左思《蜀都赋》载：“吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。金罍中坐，肴槅四陈。觞以清，鲜以紫鳞。羽爵执竞，丝竹乃发。巴姬弹弦，汉女击节。起西音于促柱，歌江上之厉。纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。合樽促席，引满相罚，乐饮今夕，一醉累月。”此情此景，与图像中的宴饮场面正相对应。