无论是今年的纽约亚洲艺术周秋拍，还是中国嘉德四季拍卖会，投资者都明显感到了阵阵寒意。然而，对于许多藏家来说，还是关注到许多积极的信号，这无疑也值得广大普通收藏者参考。 在今年纽约苏富比的春拍中，一件“清乾隆八年御制铜鎏金交龙钮云龙赶珠纹倍南吕编钟”以121万美元成交拔得头筹，买下这件珍品的就是藏家ESKENAZI。另外一张明代画家居节的《雨歇山青图》以32万美元落槌。居节算不上明代画家中的“大名头”、32万美元也算不上什么天价，但是因为买下这张作品的是拍场“大鳄”刘益谦而格外受到关注。
徐希平说，杨慎具有通达的民族文化观念，通过广泛结交各民族友人，传播中原文化。同时，杨慎还大力介绍宣传西南山川风物和人文资源，加强外界对云南等地的了解，形成良性互动。徐希平讲道，据说云南人佩服的是诸葛亮与杨慎，而杨慎是个以中原文化平等视角看待云南文化的，这与其平等通达的民族观念密切相关。徐希平说，在云南几十年期间，杨慎以平等的视角去看待云南地区的民族文化，并广泛结交的西南各族友人，对西南山川风物民俗风情的描绘不吝笔墨。特别是杨慎通过文化教育、结社、讲学、题赠、序跋，借助他状元、学者的感召力，云南文士齐集左右。杨慎充分利用云南的众多风景名胜这一乡土教材，直观呈观云南各族人民丰富而悠久的历史文化，激发云南民族文化的再生力量。徐希平介绍道，时至今日，云南人民修建多处祠、亭、馆、舍、楼等，如杨太史祠、碧峣精舍、三贤祠、写韵楼等，每一处纪念地，都承载着厚重的文化。
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真假杨慎书法如何鉴定
杨慎《廿一史弹词》，本名《历代史略词话》，其书铺陈历代兴亡之迹，自洪荒迄于元世，概为十段，独具史法。前人称其剪裁之妙，修短繁简，皆有尺寸寓乎其间，可谓匠意经营。衍述通史，便于讽诵。屡经传刻，流行不衰。是书初刻于何时不明，早著录者，乃明人赵用贤。其《赵定宇书目》，著录“《历代史略十段锦词话》”。原其所以为“词话”，盖其成书自创体裁，采宋元市井演史之文，杂调笑转踏之歌，叙事则白话与词文互陈，乐章则引词与尾曲俱备。用贤子赵琦美传承父书，著录“《历朝史说》”于其《脉望馆藏书目》，盖以其词文十段，皆题作“说某朝”，故易名“史说”。后世改订增删，自就其便，各以弦、鼓作场，于是因乐系而分演，家弦户诵，南弹北鼓，并为大宗。
近几年杨慎书法同类藏品拍卖记录：
藏品名称：杨慎梅庆生等评注明刘子文心雕龙二卷注二...
估价15.00到20.00万---成交价:RMB51.75万---成交日期:2017年6月19日
藏品名称：王守仁海瑞杨慎信札册
估价8000到15000元---成交价:RMB80.50万---成交日期:2015年9月21日
藏品名称：史可法、左光斗、杨慎、熊廷弼、夏言、祁彪佳、...
估价700.00到900.00万---成交价:RMB920.00万---成交日期:2014年12月14日
藏品名称：杨慎行书《禹碑考证》卷手卷
估价680.00到800.00万---成交价:RMB2012.50万---成交日期:2015年5月17日
藏品名称：杨慎梅庆生等评注明刘子文心雕龙二卷注二...
估价15.00到20.00万---成交价:RMB51.75万---成交日期:2017年6月19日
藏品名称：杨慎行书《禹碑考证》卷手卷
估价680.00到800.00万---成交价:RMB2012.50万---成交日期:2015年5月17日
藏品名称：史可法、左光斗、杨慎、熊廷弼、夏言、祁彪佳、...
估价700.00到900.00万---成交价:RMB920.00万---成交日期:2014年12月14日
藏品名称：杨慎梅庆生等评注明刘子文心雕龙二卷注二...
估价15.00到20.00万---成交价:RMB51.75万---成交日期:2017年6月19日
藏品名称：杨慎行书《禹碑考证》卷手卷
估价680.00到800.00万---成交价:RMB2012.50万---成交日期:2015年5月17日
藏品名称：杨慎行书禹碑考证手卷
估价80.00到150.00万---成交价:RMB85.80万---成交日期:2003年11月1日
杨慎书法收购咨询 公司
明代画坛，以沈周和文徵明为代表的吴派继承和发展了元代绘画的传统，崇尚笔墨意趣和文人逸气，成为当时画坛的主流。沈周为人宽厚大度，勉励后学，门生众多。文徵明更是吴门画家中传人多的画家，其中包括文彭、文嘉、文伯仁、文从简、陈淳、陆治、王宠、朱朗、孙枝、孙弘泽等30余人，居节即是其中的一位。从他的画中，我们既可以看到文徵明绘画中的细劲、秀丽，更可以看到居节的“清高”和“骨气”。
杨慎书法出手，从不同的角度分析经典、理解经典、学习经典、取精用宏，自然就形成了对历代经典的“活化”。“活化”书法的经典，我认为首先要做到四个“入”：一是“身入”。“设身处地”地深入到书法经典之作的时代背景中，尽可能还原历史情境，溯本求源、原音重现。由师古人之“迹”提升到师古人之“心”，更好地把握经典之作产生的内在机制。二是“心入”。就是要立足“原点”，“心随笔动”，全身心去感悟经典作品的每一个笔触，调动一切想象力，由“静态点画”到“想见古人挥运之时”，还原一个尽可能真实的书法史情境。三是“情入”。这也是所有艺术门类由技入道的重要过程。唐代孙过庭言：“情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。”可以想见，一件没有本心和情怀的作品如何感动自己、感动观者，更何谈流传久远？四是“神入”。书法“神居何所”？这就需要我们调动一切艺术灵犀，忘我地与古神会，唯观神采，不见其形，这也是高层次的通古、学古。
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